《中國力:大歷史視野下我們的強國法則》內容簡介：現代化的本質是一場殘酷的登山賽，中國在登山賽中屢戰屢敗，近三十年來又迅速成功登頂，這其中隱藏著什麼樣的大奧秘？《中國力:大歷史視野下我們的強國法則》以英、美、德、日、俄的近代史為參照，重新梳理了中國近一百七十年近現代史，總結出中華民族大難不死背後的“中國力”。對異質文明的洞察力，對新事物的適應力、接受力，對好壞事物的包容力、抵抗力，以及對各類事物的整合力和駕馭力，就是“中國力”的具體內容。在“中國力”的框架下解讀中國近現代史和“中國模式”，有拔雲見日之奇效！三十年來中國學界精英的眼光和思維始終落後於中國政界精英，《中國力》的出版宣告了這一狀況的改變。
基本介紹
- 中文名：中國力:大歷史視野下我們的強國法則
- 出版社：江蘇人民出版社
- 頁數：279頁
- 開本：16
- 定價：28.80
- 作者：寒竹 文揚
- 出版日期：2010年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787214060662
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《中國力:大歷史視野下我們的強國法則》：
“言必稱美國”是對西方的無知
“西方化”絕非“美國化”，除了美國這個特例，英、法、德、俄、日都是靠中央集權實現崛起的，這才是真正的“西方化”道路。
中國需要重寫近現代史
辛亥革命錯學了美國的共和制，導致國家的大解體、社會大分裂。康有為、梁啓超作為當時革命黨的反對派，長期受到批評，使得中國學界一直傾向於低估康梁思想中的重大洞見。
中國“自由派”沒資格批評民族主義
國家政治是民族主義的產物、而憲政民主是國家政治的產物。對後發國家來說，沒有民族主義的建國，就沒有自由主義的誕生。
中國知識精英一直被西方忽悠
西方是老師也是強盜。按照理性經濟人假設，老師為了追求自身利益最大化，將大量偽知識、毒知識教授給學生，不也很合乎理性嗎？
反思“歐美模式”。創造“中國模式”
歐美的“三權分立”僅是一種政治權力平衡系統，金融危機的爆發表明它無 力制約資本惡性擴張。中國有望開創出一個全社會的平衡模式，就是政治權力、輿論權力、社會組織權力和資本權力“四權平衡”的新模式。
“言必稱美國”是對西方的無知
“西方化”絕非“美國化”，除了美國這個特例，英、法、德、俄、日都是靠中央集權實現崛起的，這才是真正的“西方化”道路。
中國需要重寫近現代史
辛亥革命錯學了美國的共和制，導致國家的大解體、社會大分裂。康有為、梁啓超作為當時革命黨的反對派，長期受到批評，使得中國學界一直傾向於低估康梁思想中的重大洞見。
中國“自由派”沒資格批評民族主義
國家政治是民族主義的產物、而憲政民主是國家政治的產物。對後發國家來說，沒有民族主義的建國，就沒有自由主義的誕生。
中國知識精英一直被西方忽悠
西方是老師也是強盜。按照理性經濟人假設，老師為了追求自身利益最大化，將大量偽知識、毒知識教授給學生，不也很合乎理性嗎？
反思“歐美模式”。創造“中國模式”
歐美的“三權分立”僅是一種政治權力平衡系統，金融危機的爆發表明它無 力制約資本惡性擴張。中國有望開創出一個全社會的平衡模式，就是政治權力、輿論權力、社會組織權力和資本權力“四權平衡”的新模式。
作者簡介
寒竹，曾在中國高校講授西方哲學，後到美國紐約大學和哥倫比亞大學學習研究。現居美國。文揚，著名華文媒體人、自由寫作人、紐西蘭華文文化沙龍總召集人、紐西蘭《中文先驅報》專欄作家。
圖書目錄
《中國力》再版譯言
《中國力》再版前言
第一版前言
序章 中國現代化的老師不該是美國
一、現代化是一場殘酷的登山賽
二、後發國家：向老師學習。與老師鬥爭
三、中國復興的世紀之誤——“你看人家美國！”
西、“西方化”絕非“美國化”
五、“中國力”：大難不死的道理
六、中國特色社會主義：駕馭三大主義
第一章 洞察力：認識西方，認識現代化
一、為什麼19世紀的中國人缺乏對現代化的洞察力
二、學習現代化：奸詐的老師與懦弱的學生
三、否認“西方統治聯盟”存在的糊塗蛋
四、穿透中國精英的斜視症：西方的先進性與霸權性同在
五、全球的兩極分化是全球現代化的本質
六、知識成就西方霸權
第二章 接受力：民族主義PK自由主義
一、早期現代國家是戰神的化身
二、真正的“立國之本”：民族主義
三、沒有民族主義，就沒有自由主義
第三章 抵抗力：認清西方文化霸權
一、西方的隱形霸權：文化擴張
二、“自由派”的“逆向民族主義”
三、“憤青”VS“自由派”精英，誰更西方？
四、“四月青年”——中國新一代民族主義者的誕生
第四章 適應力：重寫中國近現代史
一、中國的“文化民族主義”鬥不過西方的“政治民族主義”
二、中國和日本：挨打後背道而馳的奮鬥
三、辛亥革命：走向崩潰的中國
四、維新派的建國大智慧
五、中國僥倖未被列強解體
六、中國覺醒，重提武力統一
七、以俄為師，建國之路向社會革命轉向
第五章 包容力：新中國引進史達林模式的成與敗
一、共產主義與民族主義合力建國
二、20世紀50年代成功建立史達林模式國家
三、大曲折：舉國轉向戰時共產主義
第六章 整合力：中國模式之謎
一、改革開放：由國家率領的現代化登山
二、靈活運用資本主義與共產主義
三、前無古人的“中國模式”
四、為什麼中國能產生“中國模式”？
第七章 駕馭力：中國模式的未來
一、國家主義的遺留問題：民權萎縮
二、史達林模式和戰時共產主義的後遺症
三、中國的未來：社會與國家協同登山
《中國力》再版前言
第一版前言
序章 中國現代化的老師不該是美國
一、現代化是一場殘酷的登山賽
二、後發國家：向老師學習。與老師鬥爭
三、中國復興的世紀之誤——“你看人家美國！”
西、“西方化”絕非“美國化”
五、“中國力”：大難不死的道理
六、中國特色社會主義：駕馭三大主義
第一章 洞察力：認識西方，認識現代化
一、為什麼19世紀的中國人缺乏對現代化的洞察力
二、學習現代化：奸詐的老師與懦弱的學生
三、否認“西方統治聯盟”存在的糊塗蛋
四、穿透中國精英的斜視症：西方的先進性與霸權性同在
五、全球的兩極分化是全球現代化的本質
六、知識成就西方霸權
第二章 接受力：民族主義PK自由主義
一、早期現代國家是戰神的化身
二、真正的“立國之本”：民族主義
三、沒有民族主義，就沒有自由主義
第三章 抵抗力：認清西方文化霸權
一、西方的隱形霸權：文化擴張
二、“自由派”的“逆向民族主義”
三、“憤青”VS“自由派”精英，誰更西方？
四、“四月青年”——中國新一代民族主義者的誕生
第四章 適應力：重寫中國近現代史
一、中國的“文化民族主義”鬥不過西方的“政治民族主義”
二、中國和日本：挨打後背道而馳的奮鬥
三、辛亥革命：走向崩潰的中國
四、維新派的建國大智慧
五、中國僥倖未被列強解體
六、中國覺醒，重提武力統一
七、以俄為師，建國之路向社會革命轉向
第五章 包容力：新中國引進史達林模式的成與敗
一、共產主義與民族主義合力建國
二、20世紀50年代成功建立史達林模式國家
三、大曲折：舉國轉向戰時共產主義
第六章 整合力：中國模式之謎
一、改革開放：由國家率領的現代化登山
二、靈活運用資本主義與共產主義
三、前無古人的“中國模式”
四、為什麼中國能產生“中國模式”？
第七章 駕馭力：中國模式的未來
一、國家主義的遺留問題：民權萎縮
二、史達林模式和戰時共產主義的後遺症
三、中國的未來：社會與國家協同登山
文摘
人人都說，當今世界，是一個現代世界。中國人也都說，當今中國，是一個正在實現現代化的中國，或正走在現代化道路上的中國。
現代化，這個詞包括了多少含義？太多了！代表了多大的變化？太大了！
作者接受這樣一個巨觀的看法：近五百年來的人類歷史，都被現代化這個重大主題所主導，若不是現代化，今日世界不會是如此形勢，今日中國也不會是這般模樣。或者說，正是從五百年前開始的一個巨變，帶來了整個人類社會今天的如此這般，造成了中國今天的如此這般。
如果將人類歷史比做一條漫長的路，那么，這條路以往一直很平坦，但從五百年前開始，就突然變成了一條不斷上升且越升越高的山路。如果比做是一條蜿蜒的河，那么，這條河以往一直很舒緩，但從五百年前開始，就突然變成了一條越流越急的激流。
現代世界與“前現代”世界區別有多大？比較一下山路與平原、激流與湖泊，就知道其區別有多大。現代化對一個國家的要求有多高？比較一下登高山和走平路、浪里行船與湖中泛舟，就知道其要求有多高。
中國，是現代化的被動接受者。也就是說，把整個世界變成一場登山賽的始作俑者，不是中國人，而是別人。登山賽開始時，中國還在山腳下慢慢悠悠地散步，完全沒明白是怎么回事，很晚之後，才開始追趕，接下來，是一連串的不適應，跌跌撞撞、踉踉蹌蹌，後來才開始了真正的登山進程，連續一段時間的闊步急進，終於成了登山賽的勝利者之一。
由此，才引出了“中國問題”的各個方面——中國如何成為了世界現代化的一部分？今日中國算是一個現代國家了嗎？中國社會實現了從傳統向現代的轉變嗎？中國當年為什麼沒有和日本同時起步？中國早期的失敗如何影響了後來，又如何影響了現在？中國當前的現代化是一個成功模式嗎？如果是成功的，為什麼中國會成功？成功靠的是什麼？如果還有問題，問題在哪裡？中國能否解決當前的問題，並繼續取得成功？
誠然，關於世界的現代化，並不是新的看法，關於中國的現代化，更不是新的題目。之所以再次把這個問題隆重地提出來，是因為，經過三十餘年的改革開放，今日中國，已經確定無疑地形成了一個獨特的登山模式，而且也可以確定無疑這是一個成功的模式。從當前這一繼往開來的登山軌跡，尤其是從登山賽的大形勢上看，在未來幾十年，中國仍有可能繼續保持成功。
現代化，這個詞包括了多少含義？太多了！代表了多大的變化？太大了！
作者接受這樣一個巨觀的看法：近五百年來的人類歷史，都被現代化這個重大主題所主導，若不是現代化，今日世界不會是如此形勢，今日中國也不會是這般模樣。或者說，正是從五百年前開始的一個巨變，帶來了整個人類社會今天的如此這般，造成了中國今天的如此這般。
如果將人類歷史比做一條漫長的路，那么，這條路以往一直很平坦，但從五百年前開始，就突然變成了一條不斷上升且越升越高的山路。如果比做是一條蜿蜒的河，那么，這條河以往一直很舒緩，但從五百年前開始，就突然變成了一條越流越急的激流。
現代世界與“前現代”世界區別有多大？比較一下山路與平原、激流與湖泊，就知道其區別有多大。現代化對一個國家的要求有多高？比較一下登高山和走平路、浪里行船與湖中泛舟，就知道其要求有多高。
中國，是現代化的被動接受者。也就是說，把整個世界變成一場登山賽的始作俑者，不是中國人，而是別人。登山賽開始時，中國還在山腳下慢慢悠悠地散步，完全沒明白是怎么回事，很晚之後，才開始追趕，接下來，是一連串的不適應，跌跌撞撞、踉踉蹌蹌，後來才開始了真正的登山進程，連續一段時間的闊步急進，終於成了登山賽的勝利者之一。
由此，才引出了“中國問題”的各個方面——中國如何成為了世界現代化的一部分？今日中國算是一個現代國家了嗎？中國社會實現了從傳統向現代的轉變嗎？中國當年為什麼沒有和日本同時起步？中國早期的失敗如何影響了後來，又如何影響了現在？中國當前的現代化是一個成功模式嗎？如果是成功的，為什麼中國會成功？成功靠的是什麼？如果還有問題，問題在哪裡？中國能否解決當前的問題，並繼續取得成功？
誠然，關於世界的現代化，並不是新的看法，關於中國的現代化，更不是新的題目。之所以再次把這個問題隆重地提出來，是因為，經過三十餘年的改革開放，今日中國，已經確定無疑地形成了一個獨特的登山模式，而且也可以確定無疑這是一個成功的模式。從當前這一繼往開來的登山軌跡，尤其是從登山賽的大形勢上看，在未來幾十年，中國仍有可能繼續保持成功。
序言
這是一本談論中國問題的書。
作者是兩個居住在海外的中國學人，體制外、非專業，但多年來一直認真、執著地思考著一些很專業的問題，關於中國的問題。
孔子說，四十而不惑，古時的世界小，齊、魯、燕、趙幾個地方轉一轉，世上的事就看得差不多了，聰明如孔子者，也就沒什麼可惑的了。可生活在當代世界的人不行，中國轉過之後還要轉世界，要懂得如何從中國看世界，如何再從世界看中國，最後還要學會將這兩方面的看法結合起來。這么一折騰，又是十來年，所以，現在出現了很多五十歲之後仍然越活越惑者。
兩位作者也在五十而繼續惑者之列，暫時還無暇顧及自己的天命之問，一旦有機會，還是想對世人普遍關心的中國道路、“中國模式”等重大問題，作一番考察，發一番議論。
沒顧上春華秋實，斗轉星移，在電腦前連續奮指疾敲了幾個月之後，有了這本書。我們希望，它將是一本給中國青年一代帶來啟發的書，因為青年人是國家的繼承者，他們迫切需要新的思想來認識自己，認識中國和世界。我們也希望，它還是一本終將會給中國的學界帶來些許改變的書，我們試圖通過新的論述方式、新的思想模型，澄清一些糾纏多年的大問題。最後，我們還希望，它是一本會給西方的學界以一定影響的書。中國問題已不再是傳統的主義之爭，已經出現了“中國力”這個新問題。實際上，世界各大國都有本國力是什麼的問題，都透視出來看一看，也許會讓國際政治理論界的面貌煥然一新。
兩位作者都受過專業的學術訓練，都寫過很學術、很理論的文章。但這本書，將完全不按學術規範寫，全書沒有注釋，也放棄了理論上的嚴謹和整齊，只是自然講述。
之所以採取這個撰寫方式，主要是因為時間有限，不僅是作者的時間有限，還考慮到讀者的時間也有限。既然不是學術研究成品，就不大可能要求所有讀者都像學者一樣，有充分的時間消化書中
作者是兩個居住在海外的中國學人，體制外、非專業，但多年來一直認真、執著地思考著一些很專業的問題，關於中國的問題。
孔子說，四十而不惑，古時的世界小，齊、魯、燕、趙幾個地方轉一轉，世上的事就看得差不多了，聰明如孔子者，也就沒什麼可惑的了。可生活在當代世界的人不行，中國轉過之後還要轉世界，要懂得如何從中國看世界，如何再從世界看中國，最後還要學會將這兩方面的看法結合起來。這么一折騰，又是十來年，所以，現在出現了很多五十歲之後仍然越活越惑者。
兩位作者也在五十而繼續惑者之列，暫時還無暇顧及自己的天命之問，一旦有機會，還是想對世人普遍關心的中國道路、“中國模式”等重大問題，作一番考察，發一番議論。
沒顧上春華秋實，斗轉星移，在電腦前連續奮指疾敲了幾個月之後，有了這本書。我們希望，它將是一本給中國青年一代帶來啟發的書，因為青年人是國家的繼承者，他們迫切需要新的思想來認識自己，認識中國和世界。我們也希望，它還是一本終將會給中國的學界帶來些許改變的書，我們試圖通過新的論述方式、新的思想模型，澄清一些糾纏多年的大問題。最後，我們還希望，它是一本會給西方的學界以一定影響的書。中國問題已不再是傳統的主義之爭，已經出現了“中國力”這個新問題。實際上，世界各大國都有本國力是什麼的問題，都透視出來看一看，也許會讓國際政治理論界的面貌煥然一新。
兩位作者都受過專業的學術訓練，都寫過很學術、很理論的文章。但這本書，將完全不按學術規範寫，全書沒有注釋，也放棄了理論上的嚴謹和整齊，只是自然講述。
之所以採取這個撰寫方式，主要是因為時間有限，不僅是作者的時間有限，還考慮到讀者的時間也有限。既然不是學術研究成品，就不大可能要求所有讀者都像學者一樣，有充分的時間消化書中
