中國儒學史（近代卷）

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本卷分九章，沿儒西之爭之主線而觀，以儒學與西學之爭或儒西之爭為中國近代儒學史之主線，認為中國近代儒學史之源始在明末，而非鴉片戰爭之後。中國近代儒學史所要求之基本釋讀框架，在明末幾乎已全部具備。並由此展開，從認識和解決中國社會現實具體問題的角度展開了近代中國儒學歷史的發展歷程。

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導言 “中國近代儒學”源始論第一節明末“西洋哲學”之輸入第二節明確以“西學”指稱歐洲學問第三節 “有主”與“無主”之爭第四節明末“儒西之爭”之主要內容與格式第五節對於“西學”之全面反擊第六節 “以中化西”之嘗試第七節明末實為“中國近代儒學”之源始第一章龔自珍的儒學第一節 “中西關係”已進入其視野第二節 “西學”未進入其視野第三節儒、西關係未成為其中心議題第四節近代儒學之“清道夫” 第五節龔自珍思想之評價第二章魏源的儒學第一節進入其視野之“西學” 第二節對於儒學之態度第三節儒學方面之成就第四節儒、西關係之處理格式第五節中華文明固有觀念之存留第六節魏源思想之評價第三章馮桂芬的儒學第一節所采“西學”已涉及“制度”層面第二節所采“西學”已涉及“學理”層面第三節固守“中華文化之自信” 第四節所守“儒學”止於“制度”層面第五節儒、西關係之處理格式：“中體西用”說辨正第六節與曾國藩之關係第七節馮桂芬思想之評價第四章曾國藩的儒學第一節 “道統”之存留第二節 “道統”之內涵與性質第三節作為體系之“儒學” 第四節 “西學”採納之限度第五節 “師夷智”問題第六節格致書院之問題第七節儒、西關係之處理格式第八節曾國藩思想之評價第五章郭嵩燾的儒學第一節並未主張“觀念西化” 第二節 “二流文明說”或“半文明說”辨正第三節固守“儒學”與“中學” 第四節儒、西關係之處理格式第五節對王船山及其思想之推崇第六節 “控御夷狄之道絕於天下”論第七節中華復興“三百年說” 第八節 “中式”人生觀第九節郭嵩燾思想之評價第六章王韜的儒學第一節 “世界主義”視野第二節 “儒學”與“中學”之“不變”地位第三節 “道統”之維繫第四節儒、西關係之處理格式第五節 “西化”之限度第六節 “民族文化自信”之堅守第七節 “本末”觀念第八節 “中式”人生觀第七章康有為的儒學第一節第一期：“援西入儒（中）” 第二節第二期：“以西化儒（中）” 第三節經學中之“以西化儒” 第四節《大同書》：從“以西化儒”轉向“儒（中）西並尊第五節第三期：“儒（中）西並尊第六節第四期：“以儒（中）化西第七節貫穿各期之一條主線：“尊儒（中）” 第八節康有為思想之評價第八章章太炎的儒學第一節引進西洋自然科學與“以西釋中第二節引進西洋社會科學與“以西釋中第三節對於“西學”之批評第四節對於“儒學”之批評第五節試圖“以儒兼百家” 第六節 “援佛入儒”與“援西入儒” 第七節對於“中學”之自信第八節儒、西關係之處理格式第九節章太炎思想之評價第九章梁啓超的儒學第一節第一步：“以西化儒”與“以西化中第二節第二步：“儒西並尊”與“中西並尊第三節第三步：“以儒化西”與“以中化西第四節對於“本國文化”之尊敬第五節梁啓超思想之評價結語儒（中）學之“觀念西化”及其可能前景第一節 “內在關係論”可能在未來得到弘揚第二節 “大心論”可能在來來得到弘揚第三節 “功能主義”可能在未來得到弘揚第四節 “大利主義”可能在未來得到弘揚第五節 “大知主義”可能在未來得到弘揚第六節 “大義主義”可能在未來得到弘揚

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