本書從各個層面將中國傳統文化中的特質一一呈現：在物質文化層面，與飲食有關的有進補、筷子和酒拳，與服飾有關的有旗袍等等。
基本介紹
- 書名：中國人的註冊商標
- 出版社：嶽麓書社
- 頁數：213頁
- ISBN：780665755X, 9787806657553
- 品牌：嶽麓書社
- 作者：光華畫報雜誌社
- 出版日期：2006年7月1日
- 開本：16開
- 定價：42.00
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
我們喜歡說：
英國人拘謹……
法國人浪漫……
德國人精確……
什麼是中國人的“註冊商標”?筷子?麻將?舞獅?算盤?印章?武俠?生肖?把中國人一些行之幾千年或幾百年的行為模式，提出來重新審視，並與現代的思潮加以比較，讓迷信的歸於迷信， 理性的歸於理性，也許，中國人的“註冊商標”會顯得更美麗些……
也許你經常聽到諸如此類的外國印象。一個詞或者一件事物似乎就能表達出人們對一個民族的基本概念，如同註冊商標貼在了他們的身上。那么，我們中國人最能讓人想到什麼呢，哪些詞、哪些事物是與我們中國人密不可分的“註冊商標”呢？ 嶽麓書社最新出版的這本《中國人的“註冊商標》也許能回答這個問題。這本全彩圖書談論的話題正是中國人的獨特文化符號：進補、筷子、酒拳、旗袍、麻將、舞獅、紅包、春聯、算盤、黃曆、祖先牌位、鬧洞房、坐月子、臭豆腐、氣功、生肖、畫符、風水、八字、算命、緣分。這些文化符號在長期的流變中被時間染上了各種色彩，卻仍然是我們民族留給世界的印記。本書就是以現代人的目光去探尋這些“註冊商標”的歷史與今天，介紹中國人生活中獨到的觀念和習俗。
英國人拘謹……
法國人浪漫……
德國人精確……
什麼是中國人的“註冊商標”?筷子?麻將?舞獅?算盤?印章?武俠?生肖?把中國人一些行之幾千年或幾百年的行為模式，提出來重新審視，並與現代的思潮加以比較，讓迷信的歸於迷信， 理性的歸於理性，也許，中國人的“註冊商標”會顯得更美麗些……
也許你經常聽到諸如此類的外國印象。一個詞或者一件事物似乎就能表達出人們對一個民族的基本概念，如同註冊商標貼在了他們的身上。那么，我們中國人最能讓人想到什麼呢，哪些詞、哪些事物是與我們中國人密不可分的“註冊商標”呢？ 嶽麓書社最新出版的這本《中國人的“註冊商標》也許能回答這個問題。這本全彩圖書談論的話題正是中國人的獨特文化符號：進補、筷子、酒拳、旗袍、麻將、舞獅、紅包、春聯、算盤、黃曆、祖先牌位、鬧洞房、坐月子、臭豆腐、氣功、生肖、畫符、風水、八字、算命、緣分。這些文化符號在長期的流變中被時間染上了各種色彩，卻仍然是我們民族留給世界的印記。本書就是以現代人的目光去探尋這些“註冊商標”的歷史與今天，介紹中國人生活中獨到的觀念和習俗。
圖書目錄
聊聊中國人的“註冊商標”
另一種吃的藝術——進補
“筷”到擒來
醉翁出招——劃酒拳
中國女性最好的“包裝”——旗袍
麻將正傳
獅王
一隻紅包千百情
中國人的門面——春聯
中國人的“分身術”——印章
中國人的如意“算盤”
黃曆暢銷兩千年
永生執照——中國人的祖先牌位
五千年的性壓抑？——鬧洞房
一月定終身？——坐月子
中國奇香——臭豆腐
氣功
達摩·功夫·少林寺
神功探秘
誰“創造”武當派？
與生俱來，生死相從——中國人與生肖
天靈靈地靈靈——靈符靈不靈
數數呈祥——中國人的吉祥數字
風水？風水！
八字今注
算命原理活從頭
相逢自是有“緣”
後記
另一種吃的藝術——進補
“筷”到擒來
醉翁出招——劃酒拳
中國女性最好的“包裝”——旗袍
麻將正傳
獅王
一隻紅包千百情
中國人的門面——春聯
中國人的“分身術”——印章
中國人的如意“算盤”
黃曆暢銷兩千年
永生執照——中國人的祖先牌位
五千年的性壓抑？——鬧洞房
一月定終身？——坐月子
中國奇香——臭豆腐
氣功
達摩·功夫·少林寺
神功探秘
誰“創造”武當派？
與生俱來，生死相從——中國人與生肖
天靈靈地靈靈——靈符靈不靈
數數呈祥——中國人的吉祥數字
風水？風水！
八字今注
算命原理活從頭
相逢自是有“緣”
後記
文摘
書摘
中國人的特質
在外形方面，嚴格來說中國人應屬“蒙古種人”(Mongoloid)，它是世
界三個主要人種之一，其他兩人種分別是“尼格羅種人”(Negmid)，俗稱黑
人；高加索種人(caucasoid)，俗稱白人。
蒙古種人與中國人外形最重要的體質特徵是：低平的鼻子、向前而突出
的顴骨、較突出的眼窩、直而質地較粗的黑髮、黃皮膚、杏仁眼(俗稱鳳眼)
……主要和次要特徵約有十三個，這正是中國人最明顯的特徵，在另文中可
作一較完整之敘述。
此外，中國人的服飾，也是一種特色，外國人總認為我們的服飾是瓜皮
小帽、長袍馬褂，外加一條長長的辮子，其實呢?這中間可談的也真不少。
在信仰方面，中國人的宗教信仰是非常複雜的，自然不容易把它說明白
道清楚。但是歸根究底而言，中國人對宇宙萬物存在的信念乃是基於追求最
終的“和諧均衡”，也就是“天人合一”的概念。
這種和諧均衡的概念大致表現在三個層次上，我們如從這三個層次去觀
察，就很容易看出中國人的行為特點。我所說三個和諧均衡的層次是：個人
的、社會的和自然的。下面可就這三方面來談：
在個人的層次上，和諧與均衡的追求又可分內在與外在兩方面，特別是
從飲食延伸到醫藥上表現最明顯。
由於中國人主重內在和外在的“個體均衡”，因此也力求“陰陽”兩種
力量的均衡，這影響到中醫中藥“冷、熱”的觀念。例如黃連性屬大寒，可
以解毒、去火氣；冬天吃薑母鴨以進補，這都以“陰陽調和”為出發點。
此外，食物也有相衝之說，例如蜂蜜不可和毛蟹一起食用：“有毒!”
而中國人也把水果分為“冷、熱”之性，如橘子性冷，胃不好的不能多吃，
荔枝屬熱，吃多了容易上火……民間對食物都以冷、熱或“平”的性質判斷
，每一個人要維持健康，就得維持冷熱食物的均衡。其實這些並不完全是真
的，但是很多人都相信。
補、補、補
在食補方面，中國男性特別注重腎虧的問題，閃此有許多很“補”的壯
陽劑，如蛤蚧、果子狸等。我們現在有保護稀有動物的觀念，這算是西方人
的觀念；其實硬要中國人講究生態，並不是那么“合理”的事。因為中國的
世界，還是以“人”為中心，只要對人傳統，層次更高。
而中西藥不同之處是：中藥最基礎的哲學是，維持身體的均衡。因此它
的著眼點足人身體的全部，用藥時一方面能治病，另一方而也使身體能夠維
持正常狀態，所以中國有句話是：“上醫醫人，下醫醫病。”兩醫則是針對
病本身來醫治，心臟有病醫心，哪裡有毒則去毒，較不是整體的觀照。
此外，中國人喜歡練內丹氣功，注重調息養氣，為的是讓陰陽兩種力量
達到“制衡”，才能“持盈保泰”。
我把飲食和醫療歸於個人的內在均衡，若以個人的外在均衡而言，個人
姓名表現在五行上的均衡，就是一例。P7-8
中國人的特質
在外形方面，嚴格來說中國人應屬“蒙古種人”(Mongoloid)，它是世
界三個主要人種之一，其他兩人種分別是“尼格羅種人”(Negmid)，俗稱黑
人；高加索種人(caucasoid)，俗稱白人。
蒙古種人與中國人外形最重要的體質特徵是：低平的鼻子、向前而突出
的顴骨、較突出的眼窩、直而質地較粗的黑髮、黃皮膚、杏仁眼(俗稱鳳眼)
……主要和次要特徵約有十三個，這正是中國人最明顯的特徵，在另文中可
作一較完整之敘述。
此外，中國人的服飾，也是一種特色，外國人總認為我們的服飾是瓜皮
小帽、長袍馬褂，外加一條長長的辮子，其實呢?這中間可談的也真不少。
在信仰方面，中國人的宗教信仰是非常複雜的，自然不容易把它說明白
道清楚。但是歸根究底而言，中國人對宇宙萬物存在的信念乃是基於追求最
終的“和諧均衡”，也就是“天人合一”的概念。
這種和諧均衡的概念大致表現在三個層次上，我們如從這三個層次去觀
察，就很容易看出中國人的行為特點。我所說三個和諧均衡的層次是：個人
的、社會的和自然的。下面可就這三方面來談：
在個人的層次上，和諧與均衡的追求又可分內在與外在兩方面，特別是
從飲食延伸到醫藥上表現最明顯。
由於中國人主重內在和外在的“個體均衡”，因此也力求“陰陽”兩種
力量的均衡，這影響到中醫中藥“冷、熱”的觀念。例如黃連性屬大寒，可
以解毒、去火氣；冬天吃薑母鴨以進補，這都以“陰陽調和”為出發點。
此外，食物也有相衝之說，例如蜂蜜不可和毛蟹一起食用：“有毒!”
而中國人也把水果分為“冷、熱”之性，如橘子性冷，胃不好的不能多吃，
荔枝屬熱，吃多了容易上火……民間對食物都以冷、熱或“平”的性質判斷
，每一個人要維持健康，就得維持冷熱食物的均衡。其實這些並不完全是真
的，但是很多人都相信。
補、補、補
在食補方面，中國男性特別注重腎虧的問題，閃此有許多很“補”的壯
陽劑，如蛤蚧、果子狸等。我們現在有保護稀有動物的觀念，這算是西方人
的觀念；其實硬要中國人講究生態，並不是那么“合理”的事。因為中國的
世界，還是以“人”為中心，只要對人傳統，層次更高。
而中西藥不同之處是：中藥最基礎的哲學是，維持身體的均衡。因此它
的著眼點足人身體的全部，用藥時一方面能治病，另一方而也使身體能夠維
持正常狀態，所以中國有句話是：“上醫醫人，下醫醫病。”兩醫則是針對
病本身來醫治，心臟有病醫心，哪裡有毒則去毒，較不是整體的觀照。
此外，中國人喜歡練內丹氣功，注重調息養氣，為的是讓陰陽兩種力量
達到“制衡”，才能“持盈保泰”。
我把飲食和醫療歸於個人的內在均衡，若以個人的外在均衡而言，個人
姓名表現在五行上的均衡，就是一例。P7-8
