中唐儒學變革與古文運動嬗遞研究

內容簡介

中唐古文運動是一場集師道運動、儒學變革和文體革新三位一體的文化運動。韓愈最早使用“古文”一詞,古文運動也以韓愈、柳宗元的成就為最高,而追源溯流,卻並不以中唐為限。古文運動的主體有蕭穎士、李華、獨孤及、梁肅、權德輿、韓愈、李翱、柳宗元等人,他們同時也是中唐儒學變革的主體,又是中唐師道運動的主體。本文在文學史、思想史的交叉視角下,探討中唐古文運動的發生、發展與嬗遞情況,主要包含六個方面的內容：

第一,早期古文運動的發生與演變。開元天寶年間,唐玄宗大舉崇古興禮,蕭穎士、李華、賈至等人受時代風氣的影響倡導文章復古,欲以自身的創作發揚三代兩漢之王道,這是古文運動發生的最初背景。安史之亂以後,古文運動的內在理路發生嬗遞,其變化的重要標誌是文道關係的提出。而之所以發生這一變化,是由於安史之亂的時代巨變下儒學自禮樂而道德的轉向。

第二,中唐儒道內涵的演進。儒學自禮樂轉向道德之後,貞元元和年間,受佛教思想的影響,進一步向心性論方向拓展。權德輿以佛教思想附會儒典,李翱進一步建立了儒學心性論。而韓愈以仁義為核心,樹立了自己系統的道統體系,他的性三品論雖不能與佛教心性論相抗衡,但卻代表著中唐時期儒學另一路向的選擇,在漢學至宋學的發展史上,同樣具有開拓之功。

第三,韓愈文化群的形成及其要素特徵。韓愈繼承古文先驅蕭穎士、李華、獨孤及等人重建師承傳統的努力,指引後進,吸引了一大批年輕士子如李翱、皇甫湜等,形成了一個具有特殊思想傾向的文化群體。在政治上,他們排佛老、反藩鎮、倡民本。在文學上,韓愈將儒學道德落實於人格修養,真正實現了文道合一和文體的創革,這是他古文創作成功的關鍵所在。

第四,劉、柳、元、白與古文運動。元和、長慶年間,致力於古文運動的並不限於韓愈一派,柳宗元、劉禹錫、元稹、白居易等人也是古文運動重要代表人物。柳宗元的山水遊記、寓言,元、白的制誥改革在文體發展史上同樣具有重要意義。

第五,古文運動與駢文發展關係。中唐古文家並沒有單純地反對駢文,而是反對不顧文章內容一味地追求文章的形式,古文家對文體本身的態度實際上是不拘駢散的。不過,古文家提倡文以明道、轉變文章功能的努力以及不拘駢散的創作態度,仍然在某種程度上改變了中唐以後駢、散體創作的格局。

第六,中唐古文家的史學實踐與史學思想。蕭穎士、柳冕、韓愈、李翱等中唐古文家大多都曾參任史職,他們以史學經世致用,重道德褒貶,體現出難能可的實錄精神,這與他們提倡古文、變革儒學的內在精神是一致的。

圖書目錄

緒論

第一章早期復古運動的發生與演變

第一節玄宗好古與古文運動的發生

第二節天寶復古文化群的形成與授學

第二章中唐儒道內涵的演進

第一節安史之亂前後儒學的道德轉向與文道關係的提出

第二節儒學變革背景下的中唐師道運動

第三節中唐士大夫的佛教接受與儒學的心性論轉向

第三章韓愈文化群的形成及其要素特徵

中唐儒學變革與古文運動嬗遞研究

基本介紹

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