《中古中國的蔭護與社群：公元400—600年的襄陽城》是2021年南京大學出版社出版的圖書，作者是[美] 戚安道。
基本介紹
- 書名：中古中國的蔭護與社群：公元400—600年的襄陽城
- 作者：[美] 戚安道
- 譯者：畢雲
- 出版社：南京大學出版社
- 出版時間：2021年1月1日
- 頁數：219 頁
- 開本：20 開
- ISBN：9787305237515
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《中古中國的蔭護與社群：公元400-600年的襄陽城》作者引入“patronage”的概念作為詮釋南朝歷史的切人點——當然，這並不是作者檔求的發明，比如伊佩霞棵翻槳再（PatriciaEbrey）早在二十世紀八十年代就撰文討論過東漢時期的蔭護關係一一這也是《中古中國的蔭護與社群：公元400-600年的襄陽城》翻譯中首先需要處理的問題，因為漢語中並沒有與之含義完全匹配的現成辭彙。翻譯工作準備階段，主要精力都花在這個詞上，自己思考，與人討論，反覆推敲，歷月余方才動筆。
按照作者的闡釋，“patronage”是發生在“patron”和“client”之間的蔭庇關係。在現代語彙中，“patron”一般是指出資者和贊助人恥境悼，《中古中國的蔭護與社群：公元400-600年的襄陽城》第四章有關佛寺建造的部分就不怎么涉及人事頸雅燥喇關係，而以經濟上的資助為主，因此這一部分中出現的“patronage”就直接翻譯成“贊幾姜坑助／資助”。但這樣的翻譯在描述文中的那些人事關係時顯然是不準確的。作者在英文版致謝詞中提到，《中古中國的蔭護與社群：公元400-600年的襄陽城》中“patronage”概念的引入是受到古羅馬時代“護民官”的啟發，因此譯文中選擇將“patron”譯作“護主”，而“client”則翻譯成“蔭客”（當然，這不是兩晉戶令中的“蔭客制”，主客雙方之間除了上級和下屬的關係以外，並沒有證據顯示他們之間還存在著任何制度化的身份依附關係；其實，如果允許我們用當下流行的俗語來描述的話，“抱大腿”一詞頗得其神髓）；護主和蔭客之間，炒殼閥自上而下的“patronage”即為“蔭護”或“蔭庇”，自下而上的“clientage”則為“託庇”。實際上，書中大多數被稱為“蔭客”的人其實只是得到其護主（多為藩王或一方權貴）賞識重用的下屬，因而在日後的政治生涯中得到後者的支持提攜（而這種提攜有時也缺乏直接證明，而只是其中有一些蔭客會隨護主之進位稱帝而升官）。
圖書目錄
總序
致謝詞
翻譯說明
第一章 導論
貴族政治與寡頭政治
社群與認同
作為政治社會體制的蔭護關係
政權更迭及其他術語命名
襄陽地區簡介
第二章 發展（400-465）
劉裕新政：僑寓與土斷
劉裕新政：行政重組
宗王與蔭護：柳元景的早期政治生涯
征伐中的襄陽人（442-454）
襄陽在地文化：榮譽、復仇與暴力
襄陽在地文化：音樂和舞蹈
地方社會的力量展示：劉駿政權下的襄陽
小結：權力的風險
第三章 碎裂（465-500）
公元465466年內戰時期的襄陽人
朝廷與襄陽城之間關係結構的演化（466-483）
士紳化與僑寓
僑民聚落
具備更廣闊關係紐帶的僑民集團
南齊王朝的危機
小結
第四章 巔峰（500-530）
蕭衍集結“襄陽派系
“江陵派系”與建康政變
在京師的襄陽人
襄陽本土的學問：以鮑至為例
襄陽的圖像學：來自當地墓葬的員抹白證據
對朝堂佛教的贊助
針對在地文化的皇室偏見
競爭性的表演：本地的軍事節慶文化
小結
……
第五章 升華（530-600）
第六章 結論
附錄：家族譜系
參考文獻
蕭衍集結“襄陽派系
“江陵派系”與建康政變
在京師的襄陽人
襄陽本土的學問：以鮑至為例
襄陽的圖像學：來自當地墓葬的證據
對朝堂佛教的贊助
針對在地文化的皇室偏見
競爭性的表演：本地的軍事節慶文化
小結
……
第五章 升華（530-600）
第六章 結論
附錄：家族譜系
參考文獻
