中信國學大典：荀子

內容簡介

深具國際視野、貼近當代社會，融會中西文明，架構古今橋樑。

國學泰斗饒宗頤名譽主編，集結兩岸三地空前陣容，國際漢學權威傾力打造！

香港中華書局百年典藏，以現代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學！

結合現實生活，挖掘古代國學經典的當代意義，浮躁社會的醒世箴言，迷茫心靈的治癒良藥。

繼孔子的“仁”，孟子的“義”之後，荀子提出“禮、法”之說。荀子推崇孔子的思想，以孔子的繼承人自居，是儒家思想的繼承者和發揚者，同時他的思想又閃耀著法家的理性光輝，被認為是法家思想的創始人。

他從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。

與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時，也強調了政法制度的懲罰作用。著名學者韓非、李斯均獲益於荀子的思想，是將荀子思想付諸實踐的傳承者。

荀子的思想主要記載於《荀子》一書中。除少數篇章外，書內大部分內容都是荀子自己所寫。

荀子將他對哲學、倫理、政治、經濟、軍事、教育，乃至語言學、文學等方面的智慧都凝結於此，並構成全書的核心——人文精神，這也成為中國人文精神的根源。《荀子》是戰國後期儒家學派最重要的著作。

《荀子》的注本有很多，但本書編者立足於時代進程，力圖找尋古代思想經典對當下現實的指導意義。因此，在進行導讀和譯註的同時，還加入了現代化的解讀，賦予了《荀子》與時代同步的生命力。

開出一個人文世界——《荀子》導讀

勸學篇第一

修身篇第二

不苟篇第三

榮辱篇第四

非相篇第五

非十二子篇第六

儒效篇第八

王制篇第九

富國篇第十

王霸篇第十一

君道篇第十二

臣道篇第十三

致士篇第十四

天論篇第十七

禮論篇第十九

樂論篇第二十

解蔽篇第二十一

性惡篇第二十三

附錄

《荀子》其他篇章內容

名句索引

　　方世豪，新亞研究所哲學組碩士及博士研究生，現任香港人文學會副會長，《人文月刊》總編輯，有多年講授哲學與文化課程經驗，曾追隨哲學大師牟宗三先生學習中華哲學，以研究儒家哲學為主。