中五台

鹹陽中五台道觀南臨渭水，北枕莽原，東依漢陽陵，西牽漢茂陵，地勢北高南低，呈黃土溝坡狀，海拔最高430餘米，最低380米，相對高差50米，為關中五台之首，著名的道教聖地。東風路、文林路和國際機場專線在此交會。周邊地區風景秀美，人文資源豐富，名勝古蹟眾多，1993年被渭城區政府確定為宗教活動宮觀。1994年被列為鹹陽市級歷史文化名城保護單位。近年來，隨著道觀的不斷修葺，這裡已成為南來北往的遊客頻臨鹹陽的必觀景點。中五台道觀歷經千餘年風雨滄桑，如今正以其不老魅力，煥發著勃勃生氣。《鹹陽縣誌》云：“中五台廟高數丈，峻峭如削，遊人如織，香火鼎盛。”更直觀地道出中五台道觀曾經的興盛。

基本介紹

• 中文名稱：中五台
• 地理位置：南臨渭水，北枕莽原
• 形狀：呈黃土溝坡狀
• 海拔最高：430餘米

歷史沿革

鹹陽中五台道觀始建於南北朝時期，原名“九天太一元君廟”，金大定三年（1163），朝廷賜名“太清觀”，距今已有800年歷史。明清時期又稱“真武台”，後更名為“中五台” ，與南五台齊名。1400餘年來幾經盛衰，數度重修。據民國年間道觀內碑文記載尚有地產36.85畝。1949年5月，彭德懷曾以此為指揮所，率領人民解放軍阻擊馬匪，殲敵千人，至今在此留有遺蹟。1950年土改時道觀仍然存在，1953年部分殿舍被改為中五台國小，1959年道觀趙道長被以搞封建迷信為由送耀縣勞動教養。1964年渭濱公園將觀內大殿部分建築材料拆走建公園內的亭台。1967年塔爾坡國小又拆除觀內部分建築材料用於修善校舍。1968年“文革”中“破四舊”運動，中五台所剩廟宇全部拆完並將清理出的道觀用地復墾，中五台道觀四周3、4丈高、1米多寬的夯土層被徹底毀掉。80年代初恢復宗教活動，中五台道觀僅有破殿兩間，土窯三孔，居士幾個，山門冷落，香火幾滅。1993年當地政府政府成立了“中五台旅遊景點開發籌備處”，提出為進行旅遊開發，恢復重建中五台道觀的方案，中五台原台基土地復歸中五台道觀所有。2000年中五台道觀重居士幾番邀請和舉薦賀信萍道長出山，主持中五台教務。當時正值賀信萍道長的師傅閔智亭大師身體有恙，他日夜服侍於左右，不得離身，故而不敢冒昧應若。2003年，原全國政協常委、中國道教協會會長閔智亭大師來中五台視察，在此號召台灣、新加坡、香港和內地的道觀為其捐資重修道觀，並力贊賀信萍道長擔當此任，賀信萍正式回鹹住持鹹陽中五台。新任的中五台主持賀信萍道長根據政府有關批文，擬多方籌集資金重建道觀、進行旅遊景點開發，經過賀信萍道長的多方奔走和不懈的呼籲，鹹陽人民重建中五台道觀的願望終成現實。

鹹陽市中五台道觀

規模結構

鹹陽中五台道觀靠後原有80年代修復的兩座大殿，右側呂祖殿和正中的老姥殿。老姥殿崇祀女媧娘娘、驪山老母和九天玄女（九天太一元君）。呂祖殿供的是呂祖呂洞賓。2003年，新任主持賀信萍道長不顧艱辛，四處行醫募集資金百萬，八方招標選材求匠，在道觀院內中央增建了規模宏大的祖師大殿。殿內正中崇祀真武祖師，左側是三茅真君，右側是漢鐘離、呂洞賓、王重陽，後側有關聖帝君，個個金身莊重，威武生動，光照千秋。該大殿為中國傳統的土木古建築，共七大間（五轉七），重檐歇山式結構，金黃琉璃瓦屋頂，捏花脊獨特造型，翼角優美靈動，山牆、檻牆和須彌座正面均做有磚雕，形象逼真，雕琢精美，寓意深邃。門窗隔扇採用鐵索套梅花圖案，欞花、工藝精湛，高浮雕栩栩如生。另有方磚鋪地，桐油鑽生，金龍和璽，彩畫映襯，金碧輝煌使得大殿愈顯古樸典雅，雄偉壯觀。其後，又修建了五間二層的藏經樓，坐北朝南，硬山應洞瓦屋頂，正房門左右各設廂房三間，硬山單坡灰筒瓦屋頂，和正樓相襯，沉穩大方，為道觀藏經讀經、修真煉性之所，極大的豐富了道觀的文化內涵。中五台現占地約8畝，房屋共40間，神塑像15尊，山門一座。觀內有賀信萍道長及道士8人。

文物遺蹟

中五台道教底蘊深厚、歷史遺蹟豐富，主要有金大定時期頒發的“尚書禮部碟”原樣雕刻碟石，內記錄有該觀名稱的由來，文中記載“見住本廟，自來別無名額，已納訖合著錢數，乞立太清觀名額，勘會是實，須合給賜者”等字樣。早期碑文已經遺散，現存只有民國二十二年的碑文一通、古石羊、石獸雕、龍雕石基等物，其他文物遺蹟還有待發掘。

得道仙人

三茅真君

早在漢代，就有鹹陽南關茅氏三兄弟，長兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終修成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。至宋代，三茅君始得皇帝封號，宋徽宗崇寧元年（1102），封大茅君為“太元妙道真人東嶽上卿司命神君”，中茅君為“定錄右禁沖靜真人”，小茅君為“三官保命沖惠真人”。宋理宗淳祐九年（1249），加封大茅君為“太元妙道沖虛聖佑真君東嶽上卿司命神君”，中茅君為“定錄右禁至道沖靜德佑真君”，小茅君為“三官保命微妙沖惠仁佑真君”，總稱三茅真君。至此，三茅真君成為鹹陽道家第一人，鹹陽便與道家結下了不解之緣。

鐘離權

相傳，出生於鹹陽窯店的東漢大將鐘離權因兵敗而隱入終南山，偶遇東華帝君授以道法。乃隱於晉州羊角山。後在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘訣，成了真仙，後又復出，“丫頭袒腹，手搖棕扇自若，赤面偉體，龍眼虬髯，見晉帝驕奢，遂解印而去。”到了唐末，漢鐘離又出現，度了呂洞賓，在八仙中名氣僅次於鐵拐李，地位較高。元時，全真道奉其為正陽祖師。自稱“天下都散漢鐘離權”，意為“天下第一閒散漢子”。後列為北宗第二祖。玉帝封其為太極左宮真人。鹹陽至此道法盛行，德行日隆。

王重陽

王重陽，這位影響了中國道教近千年的全真祖師，當他走出鹹陽走上雲遊之路時，定是拜謁過九天太一元君廟（中五台），可他並不知道自己究竟要去乾怎樣的大事，也不知自己會不會修成仙風道骨。先是文試不第，後卻武考得中。公元1159年是一個極為重要的時刻，王重陽在一個叫甘河的地方遇到了一位神仙。這位神仙教給了他一些道術，從此他就一心修煉，甚至拋棄了家庭，把妻子和孩子都託付給他的岳父照顧，而自己一個人到終南山修行。他還在那裡挖了一個墓穴，給它起了一個名字叫“活死人墓”，他就在墓里修煉，希望獲得新的生命，三年之後，他從裡面走出來，並把墓填平，創立了“全真教”，後來他的弟子們就在這兒建立了道觀。