世說舊語

世說舊語

《世說舊語》是2000年中央民族大學出版社出版的圖書,作者是山人。本書就歷代野史筆記、訪談雜論、選輯詩詞四百餘首,聯語及格言等三百餘條,以隨筆形式稍加詮釋,匯集成編。

基本介紹

  • 中文名:世說舊語
  • 作者:山人
  • 類別:詩詞,格言
  • 出版社:中央民族大學出版社
  • 出版時間:2000年03月01日
  • 定價:20.0
  • 裝幀:平裝
  • ISBN:9787810564182 
內容簡介,編輯推薦,

內容簡介

智襄子與韓康子、魏桓子宴於藍台。智伯戲康子而侮段規。智國聞之,諫曰;“主不備難,難必至矣!”智伯曰:“難將由我,我不為難,誰敢興之!”。後請地於韓康子,康子欲弗與。段規曰:“紋海嬸轎智伯好利而愎,不與,將伐我,不如與之。彼狃於得地,必請於他人,他人不與,必向之以兵,然後我得而免於患而待事之變矣。”康子善之,使使致萬邑於智伯。又求地於魏桓,桓子欲弗與。任章曰:“無故索地,諸大夫必懼;吾與之,則必驕。彼驕而輕敵,此懼而相親,以相親之兵而待輕敵之人,智伯之命不長矣!”桓子亦與之承背道萬家之邑。智頁諒潤伯復求地於趙襄,襄子弗與。智伯怒,帥韓魏之甲攻之。三家圍襄子於晉陽,久之不下,韓魏倒戈襲智伯,殺之,族智氏而分其田,趙襄子漆智伯之頭為飲器。
——慎在於畏小,智在於治大。荀子曰:“國者,天下之利事也。得道以持之,則積美之源也;不得道以持之,則大危也,不如無之。”
二、魏文侯以德服人
韓借魏師於魏以伐趙。文侯曰:“寡人與趙,兄弟也,不敢聞命。”趙借魏師以伐韓,文侯應之亦然,二國皆怒而去。已而知文侯以講於己也,皆朝於魏。魏於是始大於三晉,諸侯莫能與之爭。
——夫唯不爭,則天下莫能與之爭。
三、翟璜妙對
魏文侯問於群臣曰:“我何如主?”皆曰:“仁君。”任座曰:“君得中山地,不以封君之弟而以封君之子,何謂仁君!”文侯怒,任座趨出。次問翟璜,對曰:“仁君。”曰:“何以知之?”對曰:“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直,是以知之。”文侯悅。
——出發點固然重要,角度同樣重要。同樣的問題,用不同的方式,會有不同的效果。
四、國器
魏文侯薨,太子擊立,以田文為相。吳起不悅,謂田文曰:“請與子論功可乎?”曰:“可。”起曰:“將三軍,使士卒樂死,敵國不敢謀,子孰與起?”文曰:“不如子。”起曰:“治百官,親萬民,實府庫,子孰與起?”文曰:“不如子。”起曰:“守西河,秦兵不敢東向,韓趙賓從,子孰與起?”文曰:“不如子。”起曰:“此三者子皆出吾下,然位居吾上,何也?”文曰:“主少國疑,大臣未附,百姓不信,方是之時,屬之子乎?屬之我乎?”起默然良久曰:“屬之子矣!”
——德和才同樣重要。
五、吳起吮疽
起之為將,與士卒最下者同衣食,臥不設席行不騎乘,與士卒分勞苦。卒有病疽者,起為吮之。卒母聞而哭之。人曰:“汝子卒也,而將軍自吮其疽,何哭為?”卒母曰:“非然也。往年吳公吮其父疽,其父戰不旋踵,遂死於敵。今又吮其子,妾不知其死所矣,是以哭之。”
——民眾的眼睛是雪亮的。演技再好,悼漿淚也不如一點點誠意。
六、五危之將
魏相公叔尚主而害吳起。公叔之仆曰:“起易去也。起為人剛勁自喜。子先言於君曰‘吳起,賢人也,而君之國小,臣恐起無留心也。君盍試延以女,起無留心,則必辭矣。’子因與起歸而使公主辱子,起見公主之賤子也,必辭,則子之計中矣。”公叔從之,吳起果辭公主,魏武侯疑之而未信,起懼誅,遂奔楚。
——當一個人毫無保留的展現自己宙糊才才華的同時,其死穴也會暴露無遺。
七、齊威王明辨
齊威王招即墨大夫,曰:“自子拒少之即墨也,毀言日至。然吾使人視即墨,田野辟,人民給,官無事,東方以寧,是子不事吾左右以求助也。”封之萬家。戀櫃頁宙招阿大夫,曰:“自子守阿,譽言日至。吾使人視阿,田野不辟,人民貧餒。昔日趙攻陻,子不救;魏取薛陵,子不知。是子厚幣事吾左右以求譽也!”是日,烹阿大夫及左右嘗譽者。於是群臣莫敢飾詐,務盡其情。
——學會不動聲色的觀察,比聽人解說更重要。
八、魏失商鞅
衛鞅事魏相公叔痤。痤病,魏惠王往問之曰:“公叔病如有不可諱,將奈社稷何?”公叔曰:“痤之中庶子衛鞅,年歲少,有奇才。願君舉國而聽之!”王嘿然。公叔曰:“君即不聽用鞅,必殺之,無令出境!”王許諾而去。公叔召鞅謝曰:“吾先君而後臣,故先為君謀,後以告子。子必速行矣!”鞅曰:“君不能用子之言任臣,又安能以子之言殺臣乎?”卒不去。王出,謂左右曰:“公叔病甚,欲令寡人以國聽衛鞅也。既又勸寡人殺之,豈不悖哉!”
——能力不僅僅是自身的能力,也是發掘別人能力的能力。
九、齊收漁利
魏使龐涓伐韓,韓請救於齊。孫臏曰:“夫韓魏之兵未弊而救之,是吾代韓受魏之兵,顧反聽命於韓也。且魏有破國之志,韓見亡,必東面而愬於齊矣。吾因深結韓之親而晚承魏之弊,則可受重利而得尊名也。”乃陰許韓使而遣之。韓因恃齊,五戰不勝,而東委國於齊。齊因起兵,直走魏都。龐涓聞之,去韓而歸。齊伏師馬陵,大敗魏師,龐涓自剄。
——救人儘量別把自己搭進去,取義不一定非得捨身;獨立自主是立足之本。

編輯推薦

近日觀讀山人之舊著世說舊語,頗有所感,魏晉南北兩朝,清談之風日盛,概皆因世事艱辛,所謂“病從口入,禍從口出。”故借古人之口,論今人之事。嗟乎,比之古今,何其類也。欲仿世說新語為之,奈何古之所謂新語,為今之所謂舊語。遂作世說舊語。才疏學淺,聊以自樂耳。

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