宦官，一般稱太監，是世界上古代所有帝國的一個特殊人群，以中國持續的時間最長。本書對中國的宦官制度，乃至對宦官的回憶錄，進行了整理和分析，不僅揭秘了一個少為人知的精神世界，而且上升到了文化高度，確實是本難得的好書。
基本介紹
- 書名：世說中國書系:宦官史話
- 譯者：王仲濤
- 出版日期：2011年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7100084164, 9787100084161
- 作者：寺尾善雄
- 出版社：商務印書館
- 頁數：227頁
- 開本：32
- 品牌：商務印書館
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《世說中國書系:宦官史話》寫到，宦官是黑暗專制王國的產物，同時宦官集團本身，也是一個黑暗的專制王國。數以千計的普通宦官必須對有實力的上級宦官唯命是從。新進來的人以前輩為師或父親，甘心供其驅使。普通宦官犯了過錯，輕則挨打，重則處死。在普通宦官的頭上不僅有等級上的重壓，而且還戴著宗法的枷鎖。就是說，他們既是君主權的奴僕，也受到上級宦官的壓迫，他們是終身奴隸，一輩子都見不到陽光。
宦官在中國政治的深層，他們是如何行動的？如何運動這個國家？其實際情況又是怎樣？有著怎樣的宦官群體像？要想了解這些問題，讀者可以看看《世說中國書系:宦官史話》。
宦官在中國政治的深層，他們是如何行動的？如何運動這個國家？其實際情況又是怎樣？有著怎樣的宦官群體像？要想了解這些問題，讀者可以看看《世說中國書系:宦官史話》。
作者簡介
作者:(日)寺尾善雄
寺尾善雄，1923年生，自由撰稿人，有大量的專著及譯著。
寺尾善雄，1923年生，自由撰稿人，有大量的專著及譯著。
圖書目錄
前言
奇怪醜惡的實態
操縱天子的技巧/想當宦官的蜂擁而至/皇帝的夜服務人/宦官的性/宦官也有妻子/怪異人/從誕生到消失
中國史中的宦官
宦官從殷代時就已經存在/宦官使東漢走向滅亡/唐代時宦官任意廢立皇帝/歷史上最大的宦官帝國明朝/宦官和帝制一道滅亡
宮廷的生活
跟師父學/御前太監的一天/女主人和宦官
宦官的終結
清代的機構/薪俸和賞賜/明顯的上下差距/被投井的珍妃/對宦官的刑罰/晚年的寺廟生活/宦官被逐出紫禁城
污泥蓮花——蔡倫和鄭和
紙的發明人——學者蔡倫/空前的大航海王——鄭和/其他的名宦官
搞亂歷史的宦官——奸宦列傳
把皇帝當傻瓜的趙高——秦/將國家收入囊中的五侯、十常侍——漢/連皇帝都殺害的三惡人——唐/天子的壞老師劉瑾——明/西太后的情夫？李蓮英——清/最後的大人物宦官小德張——清
奇怪醜惡的實態
操縱天子的技巧/想當宦官的蜂擁而至/皇帝的夜服務人/宦官的性/宦官也有妻子/怪異人/從誕生到消失
中國史中的宦官
宦官從殷代時就已經存在/宦官使東漢走向滅亡/唐代時宦官任意廢立皇帝/歷史上最大的宦官帝國明朝/宦官和帝制一道滅亡
宮廷的生活
跟師父學/御前太監的一天/女主人和宦官
宦官的終結
清代的機構/薪俸和賞賜/明顯的上下差距/被投井的珍妃/對宦官的刑罰/晚年的寺廟生活/宦官被逐出紫禁城
污泥蓮花——蔡倫和鄭和
紙的發明人——學者蔡倫/空前的大航海王——鄭和/其他的名宦官
搞亂歷史的宦官——奸宦列傳
把皇帝當傻瓜的趙高——秦/將國家收入囊中的五侯、十常侍——漢/連皇帝都殺害的三惡人——唐/天子的壞老師劉瑾——明/西太后的情夫？李蓮英——清/最後的大人物宦官小德張——清
序言
一說到中國宮廷、後宮，浮現在人們腦海中的肯定是宦官，但這不是中國的特產。在古代，埃及、希臘、羅馬、土耳其、朝鮮，從整個亞洲到地中海都有。朝鮮甚至在李朝末期，和中國一樣還有宦官，所以沒有宦官的文明國家，整個世界唯有日本。
中國的宦官及宦官制度在其中得到了特殊的發展，在漫長的中國史中，宦官與眾多王朝複雜的政治鬥爭及腐敗王侯貴族或高官的生活糾葛著，留下了巨大的印記。春秋戰國（公元前8世紀前半葉—前3世紀前半葉）前的書籍不用說，就連西漢（公元前206—公元25年）之後各王朝的正史、野史、記錄等，都留下了眾多記述。不僅如此，在有名的小說或戲曲等文藝作品中也描寫了他們的所為。宦官是辛亥革命（1912年）以前在幕後操縱中國史的龐大勢力。
“龐大勢力”這個詞也是從負面意義上說的。據清朝的歷史學家說，各王朝衰亡的原因在於宦官，特別是漢、唐、明是由於宦官而滅亡的。儘管不可思議，但將宦官作為惡的根源的說法並非誇張，但在中國史上幾乎沒有哪個學者或帝王提倡應將宦官徹底消滅，他們不過是說，宦官是現實的必要惡，頂多應制約其力量和許可權，特別是不讓他們參與政治。
譬如，宋代有名學者司馬光（1019—1086年）在《資治通鑑》中只是說：“宦官不必盡廢，應降低其地位，嚴厲取締。”連被歌頌為“東洋的盧梭”、被認為是中國近代思想鼻祖的黃宗羲（1610—1695年）雖在《明夷待訪錄》中論述了宦官的罪惡，但和司馬光的看法也是大同小異，並沒有主張應將宦官徹底廢除。
從我們日本人來說，這是多么不可思議的事情呀！在這裡我們卻不由得感知到中國的特異性，其和日本人的差異及中國社會深層中某種不可知物。
宦官的“宦”字，按（（說文解字））是寶字蓋（官廳）和“臣”字結合的會意文字，其本義是任（職）和學（習）。因此，寶字蓋（官廳）和臣合起來，就是學習如何侍奉君主，即官吏的見習，轉而指普通官吏，後來卻成為在宮廷中使喚的被閹割男子的稱呼了。也有說法認為被閹割者用“宦者”這個詞，是印度語“考甲”的音譯。13世紀末，在中國從印度輸入大量被閹割者之際，這個名字就原封不動地按照音譯進入了中國話中，這種例子在將印度語的佛典翻譯成漢語時很常見。
通觀歷史，沒有宦官參與政治的王朝可以說是沒有的。但是，這不單單是一個人的罪過，而是專制主義所具有的必要惡。歷代統治者一方面要禁止宦官參與政治，另一方面他們卻離不開宦官，因此，他們不想廢除宦官制度，也不可能廢除。
因而，在圍繞著統治階級內部權力或財產的鬥爭中，宦官這種特殊的存在就原封不動地轉化為特殊的人的集團——政治集團——在這樣的鬥爭中起著巨大的作用，進一步助長了黑暗政治的黑暗面。
宦官是黑暗專制王國的產物，同時宦官集團本身，也是一個黑暗的專制王國。數以千計的普通宦官必須對有實力的上級宦官唯命是從。新進來的人以前輩為師或父親，甘心供其驅使。普通宦官犯了過錯，輕則挨打，重則處死。在普通宦官的頭上不僅有等級上的重壓，而且還戴著宗法的枷鎖。就是說，他們既是君主權的奴僕，也受到上級宦官的壓迫，他們是終身奴隸，一輩子都見不到陽光。
真正一小撮宦官才有好運爬上去，成為統治階層的一員，在這黑暗專制王國的上層暴虐恣肆。這些有權的宦官為自己的權勢欲、物質欲鈎心鬥角，互相殘殺，在歷史上留下污點，敗壞了宦官的名聲。
但是，大多數宦官都是一將功成下的萬骨，在無可無不可中走向人生的盡頭，所以，在厭惡、憎恨宦官之餘，將其都看為惡的化身恐怕是不適當的。
有勢力的宦官如同上述，他們鈎心鬥角，但在宦官集團整體利害一致時，即要侵犯宦官全體的利益時，他們就會發揮驚人的團結力量，一致對外。但是，這當然不僅限於宦官集團。這是在所有人的集團、階層、職業組織中都有的現象，宦官因為其非人性，這一傾向就尤其明顯。
宦官在中國政治的深層，他們是如何行動的？如何運動這個國家？其實際狀況又是怎樣？有著怎樣的宦官群體像？要想了解這些問題，讀者可以看看本書。
那么，我們現在解讀宦官有何意義？固然，宦官已經埋沒在歷史的彼處，僅僅是昔日的存在，但，今天就完全沒有宦官了嗎？回答是：“不。”宦官性的東西儼然存在。這就是首腦身邊的秘書、側近、捧場的、顧問、諮詢者等等，他們常常和首腦公私兩方面都很親近，讓首腦放心。
如果首腦將這種親近感作為好事，聽從這些人的阿諛逢迎或讒言，那么這個企業、團體到底會發生什麼事呢？宦官的故事會告訴我們的。因此，對宦官的抬頭、跳梁跋扈，不光是首腦，所有企業人、團體成員都應該從心裡戒備。今天解讀宦官的意義就是在這裡。即使文化進步，文明發展，人的本質卻沒有多大變化，殷鑑不遠。
本書得以寫成端賴東方書店八木寬先生的勸說。在此表示深深的謝意。
乙丑清明
中國的宦官及宦官制度在其中得到了特殊的發展，在漫長的中國史中，宦官與眾多王朝複雜的政治鬥爭及腐敗王侯貴族或高官的生活糾葛著，留下了巨大的印記。春秋戰國（公元前8世紀前半葉—前3世紀前半葉）前的書籍不用說，就連西漢（公元前206—公元25年）之後各王朝的正史、野史、記錄等，都留下了眾多記述。不僅如此，在有名的小說或戲曲等文藝作品中也描寫了他們的所為。宦官是辛亥革命（1912年）以前在幕後操縱中國史的龐大勢力。
“龐大勢力”這個詞也是從負面意義上說的。據清朝的歷史學家說，各王朝衰亡的原因在於宦官，特別是漢、唐、明是由於宦官而滅亡的。儘管不可思議，但將宦官作為惡的根源的說法並非誇張，但在中國史上幾乎沒有哪個學者或帝王提倡應將宦官徹底消滅，他們不過是說，宦官是現實的必要惡，頂多應制約其力量和許可權，特別是不讓他們參與政治。
譬如，宋代有名學者司馬光（1019—1086年）在《資治通鑑》中只是說：“宦官不必盡廢，應降低其地位，嚴厲取締。”連被歌頌為“東洋的盧梭”、被認為是中國近代思想鼻祖的黃宗羲（1610—1695年）雖在《明夷待訪錄》中論述了宦官的罪惡，但和司馬光的看法也是大同小異，並沒有主張應將宦官徹底廢除。
從我們日本人來說，這是多么不可思議的事情呀！在這裡我們卻不由得感知到中國的特異性，其和日本人的差異及中國社會深層中某種不可知物。
宦官的“宦”字，按（（說文解字））是寶字蓋（官廳）和“臣”字結合的會意文字，其本義是任（職）和學（習）。因此，寶字蓋（官廳）和臣合起來，就是學習如何侍奉君主，即官吏的見習，轉而指普通官吏，後來卻成為在宮廷中使喚的被閹割男子的稱呼了。也有說法認為被閹割者用“宦者”這個詞，是印度語“考甲”的音譯。13世紀末，在中國從印度輸入大量被閹割者之際，這個名字就原封不動地按照音譯進入了中國話中，這種例子在將印度語的佛典翻譯成漢語時很常見。
通觀歷史，沒有宦官參與政治的王朝可以說是沒有的。但是，這不單單是一個人的罪過，而是專制主義所具有的必要惡。歷代統治者一方面要禁止宦官參與政治，另一方面他們卻離不開宦官，因此，他們不想廢除宦官制度，也不可能廢除。
因而，在圍繞著統治階級內部權力或財產的鬥爭中，宦官這種特殊的存在就原封不動地轉化為特殊的人的集團——政治集團——在這樣的鬥爭中起著巨大的作用，進一步助長了黑暗政治的黑暗面。
宦官是黑暗專制王國的產物，同時宦官集團本身，也是一個黑暗的專制王國。數以千計的普通宦官必須對有實力的上級宦官唯命是從。新進來的人以前輩為師或父親，甘心供其驅使。普通宦官犯了過錯，輕則挨打，重則處死。在普通宦官的頭上不僅有等級上的重壓，而且還戴著宗法的枷鎖。就是說，他們既是君主權的奴僕，也受到上級宦官的壓迫，他們是終身奴隸，一輩子都見不到陽光。
真正一小撮宦官才有好運爬上去，成為統治階層的一員，在這黑暗專制王國的上層暴虐恣肆。這些有權的宦官為自己的權勢欲、物質欲鈎心鬥角，互相殘殺，在歷史上留下污點，敗壞了宦官的名聲。
但是，大多數宦官都是一將功成下的萬骨，在無可無不可中走向人生的盡頭，所以，在厭惡、憎恨宦官之餘，將其都看為惡的化身恐怕是不適當的。
有勢力的宦官如同上述，他們鈎心鬥角，但在宦官集團整體利害一致時，即要侵犯宦官全體的利益時，他們就會發揮驚人的團結力量，一致對外。但是，這當然不僅限於宦官集團。這是在所有人的集團、階層、職業組織中都有的現象，宦官因為其非人性，這一傾向就尤其明顯。
宦官在中國政治的深層，他們是如何行動的？如何運動這個國家？其實際狀況又是怎樣？有著怎樣的宦官群體像？要想了解這些問題，讀者可以看看本書。
那么，我們現在解讀宦官有何意義？固然，宦官已經埋沒在歷史的彼處，僅僅是昔日的存在，但，今天就完全沒有宦官了嗎？回答是：“不。”宦官性的東西儼然存在。這就是首腦身邊的秘書、側近、捧場的、顧問、諮詢者等等，他們常常和首腦公私兩方面都很親近，讓首腦放心。
如果首腦將這種親近感作為好事，聽從這些人的阿諛逢迎或讒言，那么這個企業、團體到底會發生什麼事呢？宦官的故事會告訴我們的。因此，對宦官的抬頭、跳梁跋扈，不光是首腦，所有企業人、團體成員都應該從心裡戒備。今天解讀宦官的意義就是在這裡。即使文化進步，文明發展，人的本質卻沒有多大變化，殷鑑不遠。
本書得以寫成端賴東方書店八木寬先生的勸說。在此表示深深的謝意。
乙丑清明
