《古代中國的王朝更替傳說:世襲與禪讓》主要內容：美國達慕思大學的艾蘭教授是與我相識多年的好友。在西方漢學界她已享有盛 名，前幾年由於她的《龜之謎》被 汪濤博士譯介到國內，隨後又在國內出版過有關甲骨文和青銅器著錄書，中國學術界對她也日漸熟悉，但對她最為學術界稱道的有磁歷史傳說的研究著述卻仍較生疏。蒙她相矚，我請內子孫心菲女士和門人周言博士合作翻譯了她根據博士論文改寫的《世襲與禪讓：古代中國的王朝更替代說》一書，譯稿審訂已華，行將會梓，她要我在書前寫幾句話，我是頗感欣幸的。
基本介紹
- 中文名：世襲與禪讓:古代中國的王朝更替傳說(新譯本)
- 外文名：The Heir and the Sage:Dynastic Legend in Early China
- 書名：世襲與禪讓
- 譯者：余佳
- 出版日期：2010年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7100075386, 9787100075381
- 作者：艾蘭
- 出版社：商務印書館
- 頁數：230頁
- 開本：32
- 品牌：商務印書館
內容簡介,圖書目錄,第一章 問題與理論,第二章 傳說系列1：從唐堯到虞舜,第三章 傳說系列2和3：虞舜到夏禹以及,第四章 傳說系列4：商王朝的建立,第五章 傳說系列5：周王朝的建立,第六章 哲學家們,第七章 結語,文摘,
內容簡介
艾蘭教授是一位思想特異、獨闢蹊徑的學者，她在早年曾深受古史辨派的影響並醉心於結構主義的理論與方法，《古代中國的王朝更替傳說:世襲與禪讓》是在其七十年代於伯克利加州大學東方語言系師從著名華裔學者陳世驤教授攻讀博士學位的博士論文基礎上改寫的處女作。在這本著作中，她雖然和古史辨派的學者一樣，抱著大膽懷疑的態度重新審視中國先秦時期和古史傳說，但她並未停留在簡單的證實或證偽上，而是出色地借鑑了列維-史特勞斯的結構主義理論與方法，把中國古典文獻中有關堯、舜、禹、啟直至商、周王朝的建立的歷史傳說當作一種觀念運動所產生出來的歷史來作全新的考察，從而揭示出隱藏在傳說背後的深層結構，顯示出歷史的本業面目。
圖書目錄
第一章 問題與理論
1．前提
2．理論
3．方法與過程
2．理論
3．方法與過程
第二章 傳說系列1：從唐堯到虞舜
1．從堯到舜：統治權的轉移
2．舜和丹朱：聖人與繼承人
3．舜與許由：統治者與拒位者
4．作為開國大臣的舜
5．作為攝政者的舜
2．舜和丹朱：聖人與繼承人
3．舜與許由：統治者與拒位者
4．作為開國大臣的舜
5．作為攝政者的舜
第三章 傳說系列2和3：虞舜到夏禹以及
夏王朝的建立
1．舜到禹、禹到啟：從非世襲到世襲的轉換
2．作為文化英雄的禹
3．傳說系列2：由舜到禹
4．傳說系列3：夏王朝的建立
1．舜到禹、禹到啟：從非世襲到世襲的轉換
2．作為文化英雄的禹
3．傳說系列2：由舜到禹
4．傳說系列3：夏王朝的建立
第四章 傳說系列4：商王朝的建立
1．由桀到湯：統治的轉換
2．王朝建立時期：施政以德
3．湯和務光：統治者和拒位者
4．湯和伊尹：統治者和開國大臣
5．伊尹和務光、卞隨：大臣與拒位者
6．攝政時期：世襲制的延續
7．伊尹與太甲：統治者與叛逆者
8．伊尹與太甲：攝政者與統治者
2．王朝建立時期：施政以德
3．湯和務光：統治者和拒位者
4．湯和伊尹：統治者和開國大臣
5．伊尹和務光、卞隨：大臣與拒位者
6．攝政時期：世襲制的延續
7．伊尹與太甲：統治者與叛逆者
8．伊尹與太甲：攝政者與統治者
第五章 傳說系列5：周王朝的建立
1．文王與武王：周王朝的建立者
2．從紂辛到武王：統治權的轉移
3．太公望：開國大臣
4．攝政時期
5．周公，管、蔡與成王：攝政者，叛逆者與統治者
2．從紂辛到武王：統治權的轉移
3．太公望：開國大臣
4．攝政時期
5．周公，管、蔡與成王：攝政者，叛逆者與統治者
第六章 哲學家們
1．《墨子》
2．《論語》
3．《孟子》
4．《荀子》
5．《韓非子》與《古本竹書紀年》
6．《莊子》
2．《論語》
3．《孟子》
4．《荀子》
5．《韓非子》與《古本竹書紀年》
6．《莊子》
第七章 結語
圖表
參考書目
附錄1：周漢文獻中所見的太公望
問題的提出
確定史實性
太公一生中的歷史事件
“師尚父”的角色
姜和周
歷史身份
起源的傳說
屠夫傳說
遊說之士和隱士
釣魚的傳說
船夫——相同的主題
開國功臣——從無名到有名
結論
附錄2：郭店楚墓竹簡《唐虞之道》
與禪讓說
發掘背景
形制與字型
《唐虞之道》英譯
世襲與禪讓
禪讓：唐虞之道
愛親與尊賢
逢時
老而退位
其他時代的歷史傳說
燕噲王的禪讓
哲學立場
結論
《唐虞之道》的版本
譯者後記
參考書目
附錄1：周漢文獻中所見的太公望
問題的提出
確定史實性
太公一生中的歷史事件
“師尚父”的角色
姜和周
歷史身份
起源的傳說
屠夫傳說
遊說之士和隱士
釣魚的傳說
船夫——相同的主題
開國功臣——從無名到有名
結論
附錄2：郭店楚墓竹簡《唐虞之道》
與禪讓說
發掘背景
形制與字型
《唐虞之道》英譯
世襲與禪讓
禪讓：唐虞之道
愛親與尊賢
逢時
老而退位
其他時代的歷史傳說
燕噲王的禪讓
哲學立場
結論
《唐虞之道》的版本
譯者後記
文摘
本書運用了一種從神話學改造而來的結構主義方法,分析直到西周初年的有關堯舜權力轉移的歷史記載。
公元前5世紀到公元前1世紀這個時期在中國歷史上非常關鍵。這是中國哲學的經典時代，“百家爭鳴”最初於眾多的小國中，然後擴展到一些大的諸侯國，每個學派都希望能找到建立新的長久的王朝的辦法。這同樣是一個社會大變革的時代。商、周王朝的前身最初都是小部落，往往要依靠親緣關係、祭祖的體制和對貴族家庭的忠誠來維持君王的權力。後來新興的國家，譬如秦，以嚴酷的法制來組織管理國家，這就削弱了貴族家庭的權力。整箇中國，戰國的危機導致了極不尋常的社會變動，與此同時，那些雄心勃勃的有能力的人則利用了不穩定的社會提供給他們的機會。一些哲學家為這種新的變動推波助瀾；另一些則把它看做一種威脅，並強調傳統秩序的家庭關係。即使是在漢朝建立之後，固守舊時代家庭模式與支持新制度的不同勢力之間仍舊爭辯不休。
戰國時代社會形態的變化是哲學家們格外關注的，但是在任何社會中，不同親緣家族之間的區分，都是一種個人家庭、家族責任和更大的包含家族的國家組織的責任之間的內部鬥爭。在這些文獻中哲學家不斷地權衡、平衡這些世襲制的原則，並且嘗試解決這種衝突。於是，歷史就像它在這些文獻中所呈現的那樣，將會具有與神話類似的功用——揭露邏輯矛盾並調試這些相互衝突的原則。
在所有涉及的文獻中，只有《史記》和《古本竹書紀年》將這些階段的事件作為年代順序中的一部分來記錄。而其他文獻只是簡單概括這些事件，借用其表達哲學思想或者進行政治論爭。這種簡括的敘述常常以平行的方式列出來證明一個基本的原則——此原則在隨後章節的分析中可以得到明確。
戰國時代社會形態的變化是哲學家們格外關注的，但是在任何社會中，不同親緣家族之間的區分，都是一種個人家庭、家族責任和更大的包含家族的國家組織的責任之間的內部鬥爭。在這些文獻中哲學家不斷地權衡、平衡這些世襲制的原則，並且嘗試解決這種衝突。於是，歷史就像它在這些文獻中所呈現的那樣，將會具有與神話類似的功用——揭露邏輯矛盾並調試這些相互衝突的原則。
在所有涉及的文獻中，只有《史記》和《古本竹書紀年》將這些階段的事件作為年代順序中的一部分來記錄。而其他文獻只是簡單概括這些事件，借用其表達哲學思想或者進行政治論爭。這種簡括的敘述常常以平行的方式列出來證明一個基本的原則——此原則在隨後章節的分析中可以得到明確。
