當您步人音樂的殿堂，欣賞那優美的旋律，領略那醉人的樂曲時，您是否想到：那令人陶醉的樂律是誰創造的?這位樂律大師既不生在歐洲。也不長在美洲，而是誕生在我們文明古國的中州大地。他就是被世界譽為“樂聖”的明代科學藝術巨星朱載堉。
基本介紹
- 書名：世界文化名人:樂聖朱載堉
- 出版社：中州古籍出版社
- 頁數：232頁
- 開本：16
- 品牌：中州古籍出版社
- 作者：杜景麗
- 出版日期：2006年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7534826683, 9787534826689
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
內容簡介
朱載培（1536—1611），字伯勤，號句曲山人、山陽酒狂仙客，又號狂生，河南懷慶府河內縣（今沁陽市）人，朱明皇族嫡親，明仁宗朱高熾第六代孫。他的父親朱厚烷被冊封為鄭恭王，封地在今沁陽一帶。朱載堉10歲立為鄭藩世子，後謚端清，史稱“端清世子”。朱載堉是我國明代傑出的自然科學家、音樂藝術家，他的成就達到了明代自然科學和藝術科學的頂峰，“王子載堉”的名字早在幾百年前就傳到歐洲。
朱載堉生活在明嘉靖、隆慶、萬曆時期，在河南沁陽度過了他76年不平凡的一生。在他出生的年代，西方的天空被文藝復興的烈火燃得通紅，而古老中國的科學與文化卻仍處在步履蹣跚之中。朱載堉的皇親貴族身份，使他親身經歷了皇族內部明爭暗鬥的血雨腥風，親眼目睹了明朝封建專制統治的醜陋與腐敗。他七次上書讓出王位，決意從事科學和藝術研究。晚年他隱居在山水鄉間，融人民間音樂和鄉土文化之中，被世人譽為“讓國高風”的“布衣王子”。
朱載堉生活在明嘉靖、隆慶、萬曆時期，在河南沁陽度過了他76年不平凡的一生。在他出生的年代，西方的天空被文藝復興的烈火燃得通紅，而古老中國的科學與文化卻仍處在步履蹣跚之中。朱載堉的皇親貴族身份，使他親身經歷了皇族內部明爭暗鬥的血雨腥風，親眼目睹了明朝封建專制統治的醜陋與腐敗。他七次上書讓出王位，決意從事科學和藝術研究。晚年他隱居在山水鄉間，融人民間音樂和鄉土文化之中，被世人譽為“讓國高風”的“布衣王子”。
作者簡介
朱載培（1536—1611），字伯勤，號句曲山人、山陽酒狂仙客，又號狂生，河南懷慶府河內縣（今沁陽市）人，朱明皇族嫡親，明仁宗朱高熾第六代孫。他的父親朱厚烷被冊封為鄭恭王，封地在今沁陽一帶。朱載堉10歲立為鄭藩世子，後謚端清，史稱“端清世子”。朱載堉是我國明代傑出的自然科學家、音樂藝術家，他的成就達到了明代自然科學和藝術科學的頂峰，“王子載堉”的名字早在幾百年前就傳到歐洲。
朱載堉生活在明嘉靖、隆慶、萬曆時期，在河南沁陽度過了他76年不平凡的一生。在他出生的年代，西方的天空被文藝復興的烈火燃得通紅，而古老中國的科學與文化卻仍處在步履蹣跚之中。朱載堉的皇親貴族身份，使他親身經歷了皇族內部明爭暗鬥的血雨腥風，親眼目睹了明朝封建專制統治的醜陋與腐敗。他七次上書讓出王位，決意從事科學和藝術研究。晚年他隱居在山水鄉間，融人民間音樂和鄉土文化之中，被世人譽為“讓國高風”的“布衣王子”。
朱載堉生活在明嘉靖、隆慶、萬曆時期，在河南沁陽度過了他76年不平凡的一生。在他出生的年代，西方的天空被文藝復興的烈火燃得通紅，而古老中國的科學與文化卻仍處在步履蹣跚之中。朱載堉的皇親貴族身份，使他親身經歷了皇族內部明爭暗鬥的血雨腥風，親眼目睹了明朝封建專制統治的醜陋與腐敗。他七次上書讓出王位，決意從事科學和藝術研究。晚年他隱居在山水鄉間，融人民間音樂和鄉土文化之中，被世人譽為“讓國高風”的“布衣王子”。
圖書目錄
序一 朱載堉和文化遺產
序二
序三
前言
第一章 朱載堉的家世生平
第一節 時代
一、封建專制的政治背景
二、社會經濟、文化發展狀況
第二節 家族
一、顯赫的朱明皇族嫡親
二、險惡的家族鬥爭環境
三、對朱載堉影響最大的兩個人
第三節 生平
一、好學
二、獨處
三、著述
四、讓國
五、隱居
第二章 朱載埴的成就及影響
第一節 成就
一、創建十二平均律
二、其他領域的貢獻
三、《醒世詞》
第二節 影響
一、國內的冷遇
二、西方的傳播
第三節 研究
一、學術研究活動
二、學術研究成果
三、朱載培紀念館及墓園
第三章 朱載堉的逸事傳說
第一節 逸事
一、一棵柿樹半年糧
二、小香國
三、龍崗寺
四、金鼓會
第二節 傳說
第四章 附錄
後記
序二
序三
前言
第一章 朱載堉的家世生平
第一節 時代
一、封建專制的政治背景
二、社會經濟、文化發展狀況
第二節 家族
一、顯赫的朱明皇族嫡親
二、險惡的家族鬥爭環境
三、對朱載堉影響最大的兩個人
第三節 生平
一、好學
二、獨處
三、著述
四、讓國
五、隱居
第二章 朱載埴的成就及影響
第一節 成就
一、創建十二平均律
二、其他領域的貢獻
三、《醒世詞》
第二節 影響
一、國內的冷遇
二、西方的傳播
第三節 研究
一、學術研究活動
二、學術研究成果
三、朱載培紀念館及墓園
第三章 朱載堉的逸事傳說
第一節 逸事
一、一棵柿樹半年糧
二、小香國
三、龍崗寺
四、金鼓會
第二節 傳說
第四章 附錄
後記
文摘
3．自然科學
天文曆法是中國古代傳統文化的優勢學科。但是，從明初開始。到明萬曆年間的近200年間，除了對異常天象的觀測仍在繼續，個別實用天文學（如航海天文學）有所進展外，天文曆法的研究幾乎完全陷於停頓的狀態。明初統治者對天文曆法採取了極其嚴厲的政策，“國初學天文有嚴禁，習歷者遣戍，造歷者殊死”（引自陰法魯《中國古代文化史》）。這就嚴重地摧殘了民間對天文曆法的研究。至明孝宗（1488-1506）時，曾“命征山林隱逸能通曆學者以備其選，而卒無應者”（沈德符《萬曆野獲編》），可見曆法在民間幾成絕學。此外，極少數有幸涉足天文曆法的官員，多趨保守，滿足於成規舊法以應付日曆等的安排，久而久之，對於歷理漸漸茫然無知，甚至出現以訛傳訛的現象。到明萬曆年間（1575-1620），明初的禁令已鬆弛。其間便有朱載堉、邢雲路等人起而對授時曆進行了較深入的研究。朱載堉先後獻上聖壽萬年曆和黃鐘歷，並在回歸年長度古今大小等問題上較授時曆有所修正；而邢雲路著《古今律歷考》，則對上自古四分曆，下至授時曆的曆法作了全面的評述。這是傳統曆法經過長期停滯之後，進發出的燦爛火花。明末，正當人們漸漸從200多年的迷濛中醒來，開始發掘傳統曆法並有所發現的時候，西方傳統的天文學知識隨著傳教士的東來，開始傳人中國。從此開始了兩種不同體系的天文曆法相互交鋒、又彼此融會的過程。
從明代度量衡的發展看，明初，土地大量荒蕪，洪武元年（1368）朱元璋下令農民歸耕，明朝廷普遍丈量土地，並規定了較低的賦稅額。為了適應土地丈量和賦稅改革以及商品經濟的需要，明朝廷在近200年間共頒布有關度量衡法令17次。據明《會典》記載：“洪武元年令鑄造鐵斛斗升，付戶部收糧，用以較（校）勘，仍降其式於天下，令兵馬司並管市司，三日一次校勘街市斛斗秤尺，並依時估定其物價。”
天文曆法是中國古代傳統文化的優勢學科。但是，從明初開始。到明萬曆年間的近200年間，除了對異常天象的觀測仍在繼續，個別實用天文學（如航海天文學）有所進展外，天文曆法的研究幾乎完全陷於停頓的狀態。明初統治者對天文曆法採取了極其嚴厲的政策，“國初學天文有嚴禁，習歷者遣戍，造歷者殊死”（引自陰法魯《中國古代文化史》）。這就嚴重地摧殘了民間對天文曆法的研究。至明孝宗（1488-1506）時，曾“命征山林隱逸能通曆學者以備其選，而卒無應者”（沈德符《萬曆野獲編》），可見曆法在民間幾成絕學。此外，極少數有幸涉足天文曆法的官員，多趨保守，滿足於成規舊法以應付日曆等的安排，久而久之，對於歷理漸漸茫然無知，甚至出現以訛傳訛的現象。到明萬曆年間（1575-1620），明初的禁令已鬆弛。其間便有朱載堉、邢雲路等人起而對授時曆進行了較深入的研究。朱載堉先後獻上聖壽萬年曆和黃鐘歷，並在回歸年長度古今大小等問題上較授時曆有所修正；而邢雲路著《古今律歷考》，則對上自古四分曆，下至授時曆的曆法作了全面的評述。這是傳統曆法經過長期停滯之後，進發出的燦爛火花。明末，正當人們漸漸從200多年的迷濛中醒來，開始發掘傳統曆法並有所發現的時候，西方傳統的天文學知識隨著傳教士的東來，開始傳人中國。從此開始了兩種不同體系的天文曆法相互交鋒、又彼此融會的過程。
從明代度量衡的發展看，明初，土地大量荒蕪，洪武元年（1368）朱元璋下令農民歸耕，明朝廷普遍丈量土地，並規定了較低的賦稅額。為了適應土地丈量和賦稅改革以及商品經濟的需要，明朝廷在近200年間共頒布有關度量衡法令17次。據明《會典》記載：“洪武元年令鑄造鐵斛斗升，付戶部收糧，用以較（校）勘，仍降其式於天下，令兵馬司並管市司，三日一次校勘街市斛斗秤尺，並依時估定其物價。”
後記
我與朱載堉結緣，有一個從講解員到擔任朱載堉紀念館館長的漫長過程。在這15個年頭中，我一直有個願望，希望用儘可能通俗和儘量簡短的文字，向人們介紹這位中國明代的科學文化巨匠。多年工作實踐又使我感到：朱載培的貢獻這樣偉大，他的成就涉及到那么多領域，他的各項成果又是如此專業，用簡明通俗的文字實在難以表述他的貢獻，難以評論他的偉大。這種困惑和矛盾在心頭縈繞了許久，遲遲不敢動筆。
2005年，在焦作市政協、焦作市委宣傳部和沁陽市委、市政府、市政協領導的關注與支持下，編寫成初稿。在這一年多時間裡，前輩師長的鼓勵，文化（文物）部門領導的支持，同行同事的勉勵與幫助。使我最終克服了許多困難。這些困難首先是自己歷史知識和相關專業知識的欠缺，其次是朱載堉的史料和資料的不足。所以，這本書能夠面世，我誠惶誠恐地向支持我編著本書的老師、領導、同事和朋友們表示敬意。
本書在編寫過程中，除了查閱明代史料和有關朱載堉的文史資料之外，還參閱了許多專家學者的成果，首先是中國科學院自然科學史研究所資深研究員、朱載堉研究專家戴念祖先生著《明代的科學藝術巨星--朱載堉》、《中國物理學史大系》書中的研究成果。
2005年，在焦作市政協、焦作市委宣傳部和沁陽市委、市政府、市政協領導的關注與支持下，編寫成初稿。在這一年多時間裡，前輩師長的鼓勵，文化（文物）部門領導的支持，同行同事的勉勵與幫助。使我最終克服了許多困難。這些困難首先是自己歷史知識和相關專業知識的欠缺，其次是朱載堉的史料和資料的不足。所以，這本書能夠面世，我誠惶誠恐地向支持我編著本書的老師、領導、同事和朋友們表示敬意。
本書在編寫過程中，除了查閱明代史料和有關朱載堉的文史資料之外，還參閱了許多專家學者的成果，首先是中國科學院自然科學史研究所資深研究員、朱載堉研究專家戴念祖先生著《明代的科學藝術巨星--朱載堉》、《中國物理學史大系》書中的研究成果。
序言
無論從文化史還是科學史看，朱載堉都是他那個時代的巨匠和明星。
從解決音樂學上的一個千年難題人手，朱載堉在藝術科學和自然科學兩大不同領域攀上了一個又一個高峰。他在數理上徹底地創建了十二平均律．從而鑄造了近代音樂舞台上樂器之王即鋼琴的靈魂。圍繞解決平均律問題。他首先在數學上發現了多項等比數列和四項等比數列的求解式。發現了不同進位數的小數換算方法，並且最早用珠算進行開方計算。他打破了修歷桎梏。建議修改曆法，從而也打開了明末中西合作研究天文學的大門。為了在音樂上建構一種新理論，他最早譜寫平均律樂曲、製造平均律的管與弦樂器：他發現了管樂器的末端效應，提出了精確的管口校正方法；他描繪了諸多舞譜；他還研究了度量衡史、錢幣史和服飾史等。從解決一個學術疑難開始，依照中國古代學術傳統，同時在藝術和科學領域作出如此之多的成就，在中國歷史上確屬罕見。他還是一個詩人。正如黃翔鵬先生生前所言，“科學家的冷靜頭腦和藝術家的人世激情，在這位傑出人物身上構成了一個不可思議的、相依並存的、和諧的同一體”。
朱載堉是一個王子。但他既不為愛情而舞劍拼殺，也不為爵位而蓄謀算計。他一生坦坦蕩蕩，執意讓爵，簞食瓢飲，遷居城郊，專注學術。僅憑此，他的品德亦足以令人敬仰。
從解決音樂學上的一個千年難題人手，朱載堉在藝術科學和自然科學兩大不同領域攀上了一個又一個高峰。他在數理上徹底地創建了十二平均律．從而鑄造了近代音樂舞台上樂器之王即鋼琴的靈魂。圍繞解決平均律問題。他首先在數學上發現了多項等比數列和四項等比數列的求解式。發現了不同進位數的小數換算方法，並且最早用珠算進行開方計算。他打破了修歷桎梏。建議修改曆法，從而也打開了明末中西合作研究天文學的大門。為了在音樂上建構一種新理論，他最早譜寫平均律樂曲、製造平均律的管與弦樂器：他發現了管樂器的末端效應，提出了精確的管口校正方法；他描繪了諸多舞譜；他還研究了度量衡史、錢幣史和服飾史等。從解決一個學術疑難開始，依照中國古代學術傳統，同時在藝術和科學領域作出如此之多的成就，在中國歷史上確屬罕見。他還是一個詩人。正如黃翔鵬先生生前所言，“科學家的冷靜頭腦和藝術家的人世激情，在這位傑出人物身上構成了一個不可思議的、相依並存的、和諧的同一體”。
朱載堉是一個王子。但他既不為愛情而舞劍拼殺，也不為爵位而蓄謀算計。他一生坦坦蕩蕩，執意讓爵，簞食瓢飲，遷居城郊，專注學術。僅憑此，他的品德亦足以令人敬仰。
