《世界文化名人傳記:大唐玄奘》介紹：1300多年前，玄奘大師為了西行求法，孤征沙漠，跋涉雪山，他曾在異國和國王結拜兄弟，曾和外道學者鬥智鬥勇，曾經遍訪古印度的名寺古剎，也曾在歷時十八天的辯經大會上所向披靡。最後，他攜帶著六百餘部佛經回歸大唐。物換星移，1300多年後的今天，又一位佛門弟子心海法師，為了追尋玄奘的足跡，再次孤征塔克拉瑪乾、越蔥嶺、過雪山、渡恆河，歷時五載，寫下了這本充滿感動和崇高的讀本。讓我們靜靜地來品讀智者的故事，領略西域的風情，感悟佛學的博大和睿智，尋找心靈的解脫，回歸那熟悉而陌生的信仰。
基本介紹
- 書名：世界文化名人傳記:大唐玄奘
- 作者：心海法師
- 出版日期：2011年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7503951494, 9787503951497
- 外文名：Xuan Zang,the Great Buddhist Maste Tang of China
- 出版社：文化藝術出版社
- 頁數：397頁
- 開本：16
- 品牌：文化藝術出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《世界文化名人傳記:大唐玄奘》旨在集中筆墨表現中國古代賢人精神追求的高度與強度，中國傳統文化的廣度與厚度，東方大道智慧的深度與難度，進而深切認識中華民族的偉大文化遺產，通過對中華民族豐厚文化遺產和深層精神資源的再探索與再發現，樹立起中國人久違了的精神自尊和文化自信，自覺繼承我們中國人獨有的、同時也是屬於全人類的這筆無價之精神財富。
作者簡介
心海法師，河南高山人，祖籍開封。現定居美國洛杉礬。少小聞法後禮台灣著名高僧明乘大師潛心學法，後參學中國佛教泰斗本煥長老坐下學禪，2000年被本老授於禪宗臨濟正宗第四十五世嗣法弟子。2009年被恩師明乘長老授予禪宗臨濟正宗第四十三世傳人。先後就讀於中國佛學院南京棲霞山分院、北京中國佛學院、北京大學哲學與宗教系研究生班、美國西來大學。2002年應紐約美國佛教會禮請至壯嚴寺弘法，2003年於紐約創美國國際佛教聯合會南海禪寺，2007年於洛杉礬好萊塢發起籌拍世界文化偉人——《大唐玄奘》人物傳記故事片。2008年於北京創北京心海迦源文化交流中心。先後獨自駕車由北京至洛陽經西安抵達蘭州，過河西走廊，穿千里大漠，越巍峨崑崙，翻過帕米爾高原到達巴基斯坦，由南亞入北印度過恆河，終抵佛陀悟道之菩提迦耶的金剛大塔，最後終於來到玄奘大師的求學地那爛陀遺址。一路朝禮聖跡，體悟大師當年萬里求法之路，行程數萬餘里，歷時近一年有餘。2009年參訪日本奈良奘師法相宗大本山藥師寺及東京的大慈恩寺三藏院，2010年閉關玉華宮，潛心整理素材，二度創作電影《大唐玄奘》的文學劇本。2011年春再次前往中亞地區朝禮奘師遊學地——巴米揚大佛遺址、喀布爾、白沙瓦、克什米爾、拉合爾等佛教北傳路線聖跡。
圖書目錄
第一章綢繆
唐太宗貞觀元年（627），28歲的玄奘法師拒絕了蕭璃出任弘福寺住持的舉薦，決意西行求法。長孫無忌想拿此事攻擊蕭踽，卻被房玄齡
一語化解。玄奘法師婉拒了薛積麥的好意，他不顧朝廷的“禁邊令”，潛於流民當中離開長安，開始了長達19年的求學之旅。
第二章涼州
長安城外，薛積麥送別玄奘法師，送給他一根老藤杖；涼州城中，黑衣人暗示都督李大亮不要放過玄奘法師。為了掩人耳目，玄奘法師
在涼州開壇講法，還為李都督獻上了一條經略河西的妙計。李大亮的一時“疏忽”，讓玄奘法師有了繼續西行的機會。
第三章瓜州
大雪封路，玄奘法師、慧琳、道整三人被困瓜州。校尉王玄策送來了抓捕玄奘法師的文書，刺史獨孤達卻另有打算。州吏李昌毀去公文，
暗助玄奘法師逃離瓜州。慧琳、道整相繼辭別，玄奘法師孤身上路。李大亮後知後覺，獨孤達有意成全，李昌仁至義盡，三位“不稱職”的
地方官，成全了玄奘法師西行求法之旅。
第四章石磐陀
瓜州城外古寺中，玄奘法師巧遇胡僧達磨；不速之客石磐陀，成了玄奘法師在西行途中收徒授戒的第一人。葫蘆河畔，石磐陀包藏禍心，
玄奘法師命懸一線。
第五章五烽
玄奘法師歷經艱險，終於離開了瓜州城，渡過了葫蘆河，繞過了唐玉門關。白虎關前，兩支利箭，險些要了玄奘法師的性命。校尉王祥
被玄奘法師捨身求法精神所感動，為他指了一條走出五烽的捷徑。離開五烽的最後一站，茫茫戈壁，玄奘法師不慎打翻了水袋，離開大唐的
最後一站，法師能否安然度過？
第六章商昌
他曾經東歸，又執拗地掉頭，只為了那不變的求法信念；神奇的老馬帶他找到了綠洲，來到了他西行之路上的第一個西域國家伊吾。在
高昌，玄奘法師一而再再而三地拒絕了國王麴文泰的盛情挽留，甚至不惜以絕食相威脅，終於以誠心和堅毅打動了高昌王，並得到了巨大的
幫助。
第七章龜茲
龜茲，一直是西域最神秘的國家，玄奘法師在這裡不僅領略了奇特的龜茲樂舞，也清楚地感受到了小乘佛教與大乘佛教的區別，並將面
臨西行旅途中的第一次重要挑戰，與西域小乘高僧木叉氌多辯經。這次辨經是玄奘法師與大唐之外的小乘高僧第一次正面交鋒，既關係到接
下來能否順利啟程，又關係到玄奘法師自身在佛學領域的聲望
玄奘法師留下什麼深刻的印象呢？
第八章險途
離開西域的玄奘法師一行在銀山遇上強盜，卻奇蹟般地化險為夷；取經隊伍在蔥嶺被風雪所困，最後來到了“熱海”邊的素葉城，這是
傳說中大詩人李白的故鄉；強大的西突厥葉護可汗又會怎樣對待這支千里西來的隊伍？在離開素葉城後的一段旅程中，玄奘法師又在哪些國
家經歷了有趣的故事呢？
第九章布道
在颯秣建國，玄奘法師用他的寬仁與智慧，赦免了放火焚燒寺院的拜火教徒，也贏得了颯秣建人的尊重，一舉改變了佛教在當地傳播的
尷尬處境。在活國，玄奘法師遭遇了一場離奇的政變，政變的起因，竟是為了一個女人
第十章佛蹤
翻越大雪山後，玄奘法師來到了古代北天竺境內佛之故土。在梵衍那國，玄奘法師見到了舉世矚目的巴米揚大佛；萬里之外的中亞小國
，居然有一座“洛陽寺”，依稀記錄著一段被塵封的傳奇往事；佛頂骨、佛影窟，是否能給玄奘法師的西行之旅帶來好運？犍陀羅國的迦膩
色迦寺，見證了天竺佛教最為輝煌的一個時代。
第十一章恆河
在迦濕彌羅國，玄奘法師開始了一年多的“預科班”求學生活，是什麼讓他停下了西行的腳步？恆河遇險，玄奘法師遭遇到了一生當中
的最大劫難，險些成為異教徒獻祭給外道女神的祭品；直面生死，是選擇活著，還是坦然以對？
第十二章那爛陀寺
貞觀五年（631），歷經千難萬險九死一生的玄奘法師，終於來到了日思夜想的天竺最著名的那爛陀寺所在的摩揭陀國。在那爛陀寺五年
的求學生涯讓玄奘法師的佛學修為有了質的提升，然而玄奘法師離開那爛陀寺後又繼續南行，開始了一段新的環天竺遊學之旅
第十三章護法
貞觀十四年（640），結束環天竺遊學的玄奘法師再次回到曾經生活過五年的那爛陀寺，並決定東歸大唐，然而正是因為這一去，讓玄奘
法師陷入了一次又一次的辯經論戰中；挑戰那爛陀寺的人越來越多，玄奘法師的對手越來越強，辯經的規模越來越大，最後競引出一場巨大
的佛學思想風波，使得他的回國計畫再一次擱淺
第十四章辯經
一位東土留學僧，競能讓兩位在當時天竺最有權勢的國王險些兵戎相見；在古天竺極端的傳統辯經體制上，玄奘法師立下生死狀，他選
擇了義無反顧，沒有人能理解他當時的心情；最後的決戰，玄奘法師選擇了從容淡定
第十五章歸國
貞觀十八年（644），玄奘法師回到于闐，再次踏上了西域的土地。第一個前來迎接的，竟是元壽。唐軍攻占高昌，麴文泰駕崩，邊疆局
勢突變，朝局波譎詭異，玄奘法師不得不止步于闐。帶著玄奘法師的重託，商人薛積麥飛奔長安。
第十六章長安
貞觀十九年（645）正月二十四日，離開自己祖國將近二十年的玄奘法師，終於回到了長安。玄奘法師的歸來，使長安城萬人空巷，數十
萬人翹首以盼。當盛大的歡迎隊伍等在長安城外時，玄奘法師卻失蹤了。此時的他，又在哪裡做著什麼呢？身為帝國宰相的房玄齡，又將如
何應對這一突變實踐
第十七章而君
這是玄奘法師第一次見到那個時代最偉大的君王，這也是一次令人激動並且充滿玄機的會晤。當整個大唐都在關注遼東戰事之時，東都
洛陽的宮殿內也在進行著一場不動聲色的較量。唐太宗想讓玄奘法師罷道還俗，輔佐後來的皇帝；伴君如伴虎，面對唐太宗的“熱情”，玄
奘法師從容不迫，進退有度
第十八章使命
歸國後，玄奘法師得到了唐太宗最高規格的禮遇，然而他並沒有因為自己的聲望和功績而沉浸在歡喜愉悅中，他很清楚自己肩上的責任。
譯經，才是他後半段生命中最重大的使命。
第十九章驚變
年輕而聰慧的辯機，讓玄奘法師看到了曾經的自己；可辯機和高陽公主間熾熱的感情，卻暗藏著巨大的危險。為了譯經能夠順利進行下
去，為了“遠紹如來，近光遺法”的偉大事業，玄奘法師選擇了“沉默”，可他心中，卻滿是無盡的悲傷。
第二十章豐碑
辯機和唐太宗兩個玄奘法師生命中最重要的人先後死去，給玄奘法師帶來了巨大的打擊。那高聳莊嚴的大雁塔，對玄奘法師來說，究競意
味著什麼呢？公元664年2月，一代宗師玄奘大師圓寂。他是中國佛教的繼往開來者，更是中華民族文化和精神的不朽豐碑。
附錄：
唐太宗《大唐三藏聖教序》
唐高宗《大唐三藏述聖記》
唐三藏法師玄奘奉詔譯《般若波羅蜜多心經》
譯經進表奏摺
唐玄奘三藏法師譯經及撰述目錄（645—664）
玄奘大師西遊途中古今地名對照表
玄奘大師生平略表
參考書目
後記
唐太宗貞觀元年（627），28歲的玄奘法師拒絕了蕭璃出任弘福寺住持的舉薦，決意西行求法。長孫無忌想拿此事攻擊蕭踽，卻被房玄齡
一語化解。玄奘法師婉拒了薛積麥的好意，他不顧朝廷的“禁邊令”，潛於流民當中離開長安，開始了長達19年的求學之旅。
第二章涼州
長安城外，薛積麥送別玄奘法師，送給他一根老藤杖；涼州城中，黑衣人暗示都督李大亮不要放過玄奘法師。為了掩人耳目，玄奘法師
在涼州開壇講法，還為李都督獻上了一條經略河西的妙計。李大亮的一時“疏忽”，讓玄奘法師有了繼續西行的機會。
第三章瓜州
大雪封路，玄奘法師、慧琳、道整三人被困瓜州。校尉王玄策送來了抓捕玄奘法師的文書，刺史獨孤達卻另有打算。州吏李昌毀去公文，
暗助玄奘法師逃離瓜州。慧琳、道整相繼辭別，玄奘法師孤身上路。李大亮後知後覺，獨孤達有意成全，李昌仁至義盡，三位“不稱職”的
地方官，成全了玄奘法師西行求法之旅。
第四章石磐陀
瓜州城外古寺中，玄奘法師巧遇胡僧達磨；不速之客石磐陀，成了玄奘法師在西行途中收徒授戒的第一人。葫蘆河畔，石磐陀包藏禍心，
玄奘法師命懸一線。
第五章五烽
玄奘法師歷經艱險，終於離開了瓜州城，渡過了葫蘆河，繞過了唐玉門關。白虎關前，兩支利箭，險些要了玄奘法師的性命。校尉王祥
被玄奘法師捨身求法精神所感動，為他指了一條走出五烽的捷徑。離開五烽的最後一站，茫茫戈壁，玄奘法師不慎打翻了水袋，離開大唐的
最後一站，法師能否安然度過？
第六章商昌
他曾經東歸，又執拗地掉頭，只為了那不變的求法信念；神奇的老馬帶他找到了綠洲，來到了他西行之路上的第一個西域國家伊吾。在
高昌，玄奘法師一而再再而三地拒絕了國王麴文泰的盛情挽留，甚至不惜以絕食相威脅，終於以誠心和堅毅打動了高昌王，並得到了巨大的
幫助。
第七章龜茲
龜茲，一直是西域最神秘的國家，玄奘法師在這裡不僅領略了奇特的龜茲樂舞，也清楚地感受到了小乘佛教與大乘佛教的區別，並將面
臨西行旅途中的第一次重要挑戰，與西域小乘高僧木叉氌多辯經。這次辨經是玄奘法師與大唐之外的小乘高僧第一次正面交鋒，既關係到接
下來能否順利啟程，又關係到玄奘法師自身在佛學領域的聲望
玄奘法師留下什麼深刻的印象呢？
第八章險途
離開西域的玄奘法師一行在銀山遇上強盜，卻奇蹟般地化險為夷；取經隊伍在蔥嶺被風雪所困，最後來到了“熱海”邊的素葉城，這是
傳說中大詩人李白的故鄉；強大的西突厥葉護可汗又會怎樣對待這支千里西來的隊伍？在離開素葉城後的一段旅程中，玄奘法師又在哪些國
家經歷了有趣的故事呢？
第九章布道
在颯秣建國，玄奘法師用他的寬仁與智慧，赦免了放火焚燒寺院的拜火教徒，也贏得了颯秣建人的尊重，一舉改變了佛教在當地傳播的
尷尬處境。在活國，玄奘法師遭遇了一場離奇的政變，政變的起因，竟是為了一個女人
第十章佛蹤
翻越大雪山後，玄奘法師來到了古代北天竺境內佛之故土。在梵衍那國，玄奘法師見到了舉世矚目的巴米揚大佛；萬里之外的中亞小國
，居然有一座“洛陽寺”，依稀記錄著一段被塵封的傳奇往事；佛頂骨、佛影窟，是否能給玄奘法師的西行之旅帶來好運？犍陀羅國的迦膩
色迦寺，見證了天竺佛教最為輝煌的一個時代。
第十一章恆河
在迦濕彌羅國，玄奘法師開始了一年多的“預科班”求學生活，是什麼讓他停下了西行的腳步？恆河遇險，玄奘法師遭遇到了一生當中
的最大劫難，險些成為異教徒獻祭給外道女神的祭品；直面生死，是選擇活著，還是坦然以對？
第十二章那爛陀寺
貞觀五年（631），歷經千難萬險九死一生的玄奘法師，終於來到了日思夜想的天竺最著名的那爛陀寺所在的摩揭陀國。在那爛陀寺五年
的求學生涯讓玄奘法師的佛學修為有了質的提升，然而玄奘法師離開那爛陀寺後又繼續南行，開始了一段新的環天竺遊學之旅
第十三章護法
貞觀十四年（640），結束環天竺遊學的玄奘法師再次回到曾經生活過五年的那爛陀寺，並決定東歸大唐，然而正是因為這一去，讓玄奘
法師陷入了一次又一次的辯經論戰中；挑戰那爛陀寺的人越來越多，玄奘法師的對手越來越強，辯經的規模越來越大，最後競引出一場巨大
的佛學思想風波，使得他的回國計畫再一次擱淺
第十四章辯經
一位東土留學僧，競能讓兩位在當時天竺最有權勢的國王險些兵戎相見；在古天竺極端的傳統辯經體制上，玄奘法師立下生死狀，他選
擇了義無反顧，沒有人能理解他當時的心情；最後的決戰，玄奘法師選擇了從容淡定
第十五章歸國
貞觀十八年（644），玄奘法師回到于闐，再次踏上了西域的土地。第一個前來迎接的，竟是元壽。唐軍攻占高昌，麴文泰駕崩，邊疆局
勢突變，朝局波譎詭異，玄奘法師不得不止步于闐。帶著玄奘法師的重託，商人薛積麥飛奔長安。
第十六章長安
貞觀十九年（645）正月二十四日，離開自己祖國將近二十年的玄奘法師，終於回到了長安。玄奘法師的歸來，使長安城萬人空巷，數十
萬人翹首以盼。當盛大的歡迎隊伍等在長安城外時，玄奘法師卻失蹤了。此時的他，又在哪裡做著什麼呢？身為帝國宰相的房玄齡，又將如
何應對這一突變實踐
第十七章而君
這是玄奘法師第一次見到那個時代最偉大的君王，這也是一次令人激動並且充滿玄機的會晤。當整個大唐都在關注遼東戰事之時，東都
洛陽的宮殿內也在進行著一場不動聲色的較量。唐太宗想讓玄奘法師罷道還俗，輔佐後來的皇帝；伴君如伴虎，面對唐太宗的“熱情”，玄
奘法師從容不迫，進退有度
第十八章使命
歸國後，玄奘法師得到了唐太宗最高規格的禮遇，然而他並沒有因為自己的聲望和功績而沉浸在歡喜愉悅中，他很清楚自己肩上的責任。
譯經，才是他後半段生命中最重大的使命。
第十九章驚變
年輕而聰慧的辯機，讓玄奘法師看到了曾經的自己；可辯機和高陽公主間熾熱的感情，卻暗藏著巨大的危險。為了譯經能夠順利進行下
去，為了“遠紹如來，近光遺法”的偉大事業，玄奘法師選擇了“沉默”，可他心中，卻滿是無盡的悲傷。
第二十章豐碑
辯機和唐太宗兩個玄奘法師生命中最重要的人先後死去，給玄奘法師帶來了巨大的打擊。那高聳莊嚴的大雁塔，對玄奘法師來說，究競意
味著什麼呢？公元664年2月，一代宗師玄奘大師圓寂。他是中國佛教的繼往開來者，更是中華民族文化和精神的不朽豐碑。
附錄：
唐太宗《大唐三藏聖教序》
唐高宗《大唐三藏述聖記》
唐三藏法師玄奘奉詔譯《般若波羅蜜多心經》
譯經進表奏摺
唐玄奘三藏法師譯經及撰述目錄（645—664）
玄奘大師西遊途中古今地名對照表
玄奘大師生平略表
參考書目
後記
後記
大乘佛教的重要理論思想之一是緣起性空。世出世間凡事都有錯綜複雜的因果關係，當一件事物的起因和條件都具足時，它的自性也就相對獨立存在了。事物不會假借它力而存在，但事物的存在離不開助緣（條件和環境）。如果這些助緣散失，那事物本身是不能獨立生存的。也就是說，事物本身是無自性的，一切依賴於起因與助緣的交相和合。因此，以佛教的觀點來說，面對一切事情的得失都要以平常心、清淨心來看待，不必過於執著，也不必輕言放棄。
《大唐玄奘》一書的出版與發行，首先是因為我的發心，但更重要的是假借了諸多的助緣才得以與廣大讀者見面。
《大唐玄奘》原本並不是該書的書名，並非是一個職業作家所寫，這一切的緣起要追溯到2006年。
記得那是2006年春天，當時我遠在洛杉磯讀書，空閒之餘時常看一些西方人物大片。有一部天主教徒拍攝的影片《保羅二世》引起了我的注意。該片講述教皇是如何運用博愛和包容的精神來化解天主教和其他教派的對立。影片中教皇被宗教極端分子刺殺時所展現出的慈悲與寬容精神，感人至深。
觀看這部影片的過程中，我被故事主人翁教皇保羅二世的精神所深深感動，不禁聯想到遠在東方的古老中國，想到中國古代的那些至聖先賢。中國歷代湧現出無數有思想、有作為，且對世界文化進程作出巨大貢獻的著名前輩。這些前輩的業績與西方的歷史名人相比毫不遜色。那么，為何西方的名人在東方幾乎世人皆知，而且在這個時代依然影響著歷史的進程，但西方社會所能知曉的中國歷史人物為什麼屈指可數？！究其根本原因，竊認為是缺少本民族的同胞在世界各地對這些前輩大力宣揚，更缺乏系統專業的措施來對這些至聖先賢的精神財富加以繼承和弘揚。我們還缺少像鄰國日本和韓國那種國民為繼承和弘揚其本民族優秀思想文化所釋放出來的獻身精神。
為了能讓更多的西方人了解中華民族的優秀人物，了知這些優秀人物給這個世界留下的精神文化遺產，並將這種精神遺產發揚光大，我在美國發願，準備籌拍一部電影反映世界文化偉人玄奘大師的真實故事。
我想通過這部影片將玄奘大師獨特的精神風貌展現給當代世人，希望大師身上所流露出來的執著、堅毅、寬容和利他精神得以發揚光大，希望他為了追求理想百折不撓的頑強進取精神，能為這個時代的人們帶來全新的精神激勵與深刻的人生啟迪。
2007年，後學正式將此願望報告給恩師明乘長老，又報告給吉隆坡的伯圓長老、果能法師，還有印度玄奘寺的開山悟謙長老，後來又赴台拜晤悟明長老。在得到諸位大善知識的讚許和大力協助的情況下，後學由洛杉磯回到北京，開始如法如律的小心籌備工作。
在多年的籌備工作當中，給我一生最大打擊的莫過於以上諸位善知識的先後圓寂。失去師長的鼓勵和鞭策，使晚學多了幾份擔憂，感覺自己的能力有限，不知能否承受如此重大的擔子。幸好還有嗣法恩師本煥長老一直在鼓勵打氣。當本老得知劇本一稿初成要到電影局立項時，欣然為該片命名《大唐玄奘》並題寫《大唐玄奘》墨寶給予劇組，以此鼓勵和支持主創人員，這就是本書書名的緣起。
2008年，我再次由美國回北京四處物色志同道合的編劇，半年的尋覓一無所獲。大多數編劇老師們都期望數萬、數十萬乃至上百萬的劇本創作報酬，這讓我望而止步。在沒有足夠資金注入的情況下，大多的人都投來了疑惑的眼光，甚至紛紛離我而去。在眾人的眼裡，一位出家人既沒有專業的影視技能，也沒有大量的經費，僅憑一顆心愿來完成《大唐玄奘》的影視拍攝，這是無論如何也不能相信的。
顯然，化緣難於發心。於是，後學便放棄幻想，不再依賴他人，不寐愚鈍，立誓自力完成《大唐玄奘》劇本的編撰工作。
為了能啟發靈感，切身感受大師當年的求法艱辛，我追隨玄奘大師當年足跡啟程西行，先後獨自駕車由北京出發經河西走廊渡流沙、越雪山、過恆河，一路沿大師當年求法之路參禮朝拜聖跡抵達那爛陀。其間，晚學在中亞、南亞親身遊歷了大師當年的留學路程，並一一拜謁了各地聖跡。
兩年之後，末學回到當年奘師的圓寂地——銅川玉華寺閉關整理素材，開始編撰《大唐玄奘》故事大綱。大綱出來之後，末學攜帶拙稿專程登門拜訪各界專家學者，廣泛徵求意見，多方懇求指教，得到教內外眾多師長學者的指導、幫助，並從歷史事件和主題定位上得到了大家的認可。
此後，我又用了兩年時間朝禮了日本、台灣、韓國、東南亞以及國內等諸多和大師有因緣關係的聖跡。
經過這番功夫，積累了一定的成果。我把這些年朝拜、求學蒐集來的素材資料進行整理編撰，結合多年來在中亞、南亞等地拍攝的聖跡圖片，形成了現在的一部文學人物傳記《大唐玄奘》。
2010年新春伊始，我回到洛杉磯過年。一天，我把這本《大唐玄奘》小說展示給王東來居士預覽並徵求意見，他很看好，並熱心地把我引薦給洛城逍遙出版社的張金翼社長。張金翼老師看到稿子後當即供養文學小說《大唐玄奘》在美國出版的書號，並決定由該出版社協助在美出版工作。這使我很是感動。
2011年春，我由洛城再次回到北京來推動《大唐玄奘》影視的籌備工作等各項事務。空閒之餘繼續請各界朋友就《大唐玄奘》文學小說二稿提供一些指導與建議，其中，經濟管理出版社的陸雅麗老師給予該書很多的指導和協助。還有好友方俞也在小說的架構組織上提供了很多有益的幫助。他們也是《大唐玄奘》文學人物傳記的出版助緣。是年五月，在雕塑家紀峰老師家中討論如何完善玄奘大師的雕像創作時說起本書的出版事項，紀老師很是關心本書在國內出版之事，於是就把書稿推薦給文化藝術出版社的編審李世躍老師。李老師看完書稿之後，主動提出由文化藝術出版社來策劃出版。這些助力都是該書在中國出版的重要善緣。沒有紀老師和李老師的熱情支持與精心籌劃，本書的出版工作是沒有那么快就獲得圓滿的。
《大唐玄奘》一書的出版凝聚了國內外善知識的大力支持和海內外諸善信多年來不棄不離的資助。該書的出版僅憑晚學個人之力是無法完成的。
在《大唐玄奘》影片籌備和《大唐玄奘》文學人物傳記出版過程中，馬六甲的理宗、理融法師，舊金山的智海長老、如修長老，洛杉磯的印海長老、超定長老，台北的明光法師，紐約的袁海寧居士，洛杉磯的王玉蘭居士，夏威夷的盧益遙、盧益華姐妹，北京的張國峰全家、黃心川導師、馮其庸教授、原源、孫增華、楊捷、殷秀軍、馬穎秀居士等，還有貴陽弘福寺的心照師兄，張掖大佛寺的覺明法師等等師長及善知識都給予了極大的鼓勵和資助。另外，在西行途中還得到了別迭裡邊檢站張團長和紅其拉普邊檢站白寶平政委的大力協助得以順利出關，在國外還遇到不同信仰民眾的熱心幫助，比如，在阿富汗、巴基斯坦，與我素不相識的白沙瓦、卡拉其、拉合爾等朋友主動做我的嚮導，並用他們的身軀護持我越過當地的地雷區。他們的先祖曾經與我有同樣的信仰，現如今，他們的真誠和熱心讓我們忘記彼此信仰的差異。他們是我在異國他鄉的患難之友，他們的輕生重義精神永遠銘記於心。還有更多的無名英雄在此不一一述名道謝。
晚學將以所有善業功德回向過去多年來支持贊助和毀謗《大唐玄奘》的善知識，以及逆增上緣朋友的鞭策。沒有正、反兩方面的鼓勵和警策也沒有今天《大唐玄奘》一書的順利出版，也就不能這么快就和廣大有緣讀者喜結法緣。
晚學更要感恩玄奘大師在天之靈及諸佛菩薩的護佑加持。這些年，每當晚學身在海外參學聖跡或在國內遊學採風時，幾乎都要面對不可預見的危險。然而，承蒙大師及諸佛菩薩的護持，都能一一化險為夷，安全度過。
西行讓我真正身臨其境地觸摸到玄奘大師的靈魂，真切體會到玄奘大師捨身求法的精神，感受到什麼叫為信仰而獻身！
這些感悟是很難在佛堂早課中領悟到的。
沒有經歷生死的考驗，你很難拿一生的時間，用生命來呵護一件被常人看來無法做到的事情。
《大唐玄奘》一書的出版是在倉促中完成的。本書的出版更多的起因於晚學的心愿，而不是基於寫作水平或學術水準。這是我第一次將心目中的玄奘大師撰寫出來，目的是供養給多年來關心我的師長和善友，更是為了供養給這個時代。因此，在撰寫書稿過程中我儘量避免出現紕漏，誠恐貽笑大方，為此花了不少時間借鑑和查閱了大量的資料來充實本文的資料性。在本書的附錄中註明了一些來自大正藏等方面的資料。大師生平略表是由華言實先生編寫的，在此加以說明。書中出現的錯漏之處，以及不免會出現的個別錯別字和其他錯誤之處，敬請海內外、教內外大德學者和讀者善友慈悲指正。
殷切祈請諸位敬仰玄奘大師的有緣者，發心參與到《大唐玄奘》影視的籌備和製作中來，共同感念玄奘大師的千古情懷！
謹以此書的出版功德，回向世界文化名人玄奘大師誕辰1411周年以及中國歷代求法僧眾中的至聖先賢，回向恩師明乘長老圓寂七七法會圓滿，回向兩岸統一、國泰民安、法輪常轉，回向這個時代的一切有情眾生！
最後，請允許晚學以一副對聯來結束此文。這是晚學於2009年參學朝禮印度那爛陀時所寫的一段讚頌，用於簡概讚嘆玄奘大師的一生偉績：
千秋獨步游天竺師從戒賢學瑜伽調和空有之紛爭著《會宗論》曲女盛會舌戰群雄名垂中外耀華夏頌古今。
五印盟主戒日留心歸大唐紹佛種太宗助譯唄葉經創《唯識宗》一脈相承傳東瀛新羅百濟大唐玄奘聖賢佑。
沙門心海
寫於台灣高雄極樂寺
2011.9.6
《大唐玄奘》一書的出版與發行，首先是因為我的發心，但更重要的是假借了諸多的助緣才得以與廣大讀者見面。
《大唐玄奘》原本並不是該書的書名，並非是一個職業作家所寫，這一切的緣起要追溯到2006年。
記得那是2006年春天，當時我遠在洛杉磯讀書，空閒之餘時常看一些西方人物大片。有一部天主教徒拍攝的影片《保羅二世》引起了我的注意。該片講述教皇是如何運用博愛和包容的精神來化解天主教和其他教派的對立。影片中教皇被宗教極端分子刺殺時所展現出的慈悲與寬容精神，感人至深。
觀看這部影片的過程中，我被故事主人翁教皇保羅二世的精神所深深感動，不禁聯想到遠在東方的古老中國，想到中國古代的那些至聖先賢。中國歷代湧現出無數有思想、有作為，且對世界文化進程作出巨大貢獻的著名前輩。這些前輩的業績與西方的歷史名人相比毫不遜色。那么，為何西方的名人在東方幾乎世人皆知，而且在這個時代依然影響著歷史的進程，但西方社會所能知曉的中國歷史人物為什麼屈指可數？！究其根本原因，竊認為是缺少本民族的同胞在世界各地對這些前輩大力宣揚，更缺乏系統專業的措施來對這些至聖先賢的精神財富加以繼承和弘揚。我們還缺少像鄰國日本和韓國那種國民為繼承和弘揚其本民族優秀思想文化所釋放出來的獻身精神。
為了能讓更多的西方人了解中華民族的優秀人物，了知這些優秀人物給這個世界留下的精神文化遺產，並將這種精神遺產發揚光大，我在美國發願，準備籌拍一部電影反映世界文化偉人玄奘大師的真實故事。
我想通過這部影片將玄奘大師獨特的精神風貌展現給當代世人，希望大師身上所流露出來的執著、堅毅、寬容和利他精神得以發揚光大，希望他為了追求理想百折不撓的頑強進取精神，能為這個時代的人們帶來全新的精神激勵與深刻的人生啟迪。
2007年，後學正式將此願望報告給恩師明乘長老，又報告給吉隆坡的伯圓長老、果能法師，還有印度玄奘寺的開山悟謙長老，後來又赴台拜晤悟明長老。在得到諸位大善知識的讚許和大力協助的情況下，後學由洛杉磯回到北京，開始如法如律的小心籌備工作。
在多年的籌備工作當中，給我一生最大打擊的莫過於以上諸位善知識的先後圓寂。失去師長的鼓勵和鞭策，使晚學多了幾份擔憂，感覺自己的能力有限，不知能否承受如此重大的擔子。幸好還有嗣法恩師本煥長老一直在鼓勵打氣。當本老得知劇本一稿初成要到電影局立項時，欣然為該片命名《大唐玄奘》並題寫《大唐玄奘》墨寶給予劇組，以此鼓勵和支持主創人員，這就是本書書名的緣起。
2008年，我再次由美國回北京四處物色志同道合的編劇，半年的尋覓一無所獲。大多數編劇老師們都期望數萬、數十萬乃至上百萬的劇本創作報酬，這讓我望而止步。在沒有足夠資金注入的情況下，大多的人都投來了疑惑的眼光，甚至紛紛離我而去。在眾人的眼裡，一位出家人既沒有專業的影視技能，也沒有大量的經費，僅憑一顆心愿來完成《大唐玄奘》的影視拍攝，這是無論如何也不能相信的。
顯然，化緣難於發心。於是，後學便放棄幻想，不再依賴他人，不寐愚鈍，立誓自力完成《大唐玄奘》劇本的編撰工作。
為了能啟發靈感，切身感受大師當年的求法艱辛，我追隨玄奘大師當年足跡啟程西行，先後獨自駕車由北京出發經河西走廊渡流沙、越雪山、過恆河，一路沿大師當年求法之路參禮朝拜聖跡抵達那爛陀。其間，晚學在中亞、南亞親身遊歷了大師當年的留學路程，並一一拜謁了各地聖跡。
兩年之後，末學回到當年奘師的圓寂地——銅川玉華寺閉關整理素材，開始編撰《大唐玄奘》故事大綱。大綱出來之後，末學攜帶拙稿專程登門拜訪各界專家學者，廣泛徵求意見，多方懇求指教，得到教內外眾多師長學者的指導、幫助，並從歷史事件和主題定位上得到了大家的認可。
此後，我又用了兩年時間朝禮了日本、台灣、韓國、東南亞以及國內等諸多和大師有因緣關係的聖跡。
經過這番功夫，積累了一定的成果。我把這些年朝拜、求學蒐集來的素材資料進行整理編撰，結合多年來在中亞、南亞等地拍攝的聖跡圖片，形成了現在的一部文學人物傳記《大唐玄奘》。
2010年新春伊始，我回到洛杉磯過年。一天，我把這本《大唐玄奘》小說展示給王東來居士預覽並徵求意見，他很看好，並熱心地把我引薦給洛城逍遙出版社的張金翼社長。張金翼老師看到稿子後當即供養文學小說《大唐玄奘》在美國出版的書號，並決定由該出版社協助在美出版工作。這使我很是感動。
2011年春，我由洛城再次回到北京來推動《大唐玄奘》影視的籌備工作等各項事務。空閒之餘繼續請各界朋友就《大唐玄奘》文學小說二稿提供一些指導與建議，其中，經濟管理出版社的陸雅麗老師給予該書很多的指導和協助。還有好友方俞也在小說的架構組織上提供了很多有益的幫助。他們也是《大唐玄奘》文學人物傳記的出版助緣。是年五月，在雕塑家紀峰老師家中討論如何完善玄奘大師的雕像創作時說起本書的出版事項，紀老師很是關心本書在國內出版之事，於是就把書稿推薦給文化藝術出版社的編審李世躍老師。李老師看完書稿之後，主動提出由文化藝術出版社來策劃出版。這些助力都是該書在中國出版的重要善緣。沒有紀老師和李老師的熱情支持與精心籌劃，本書的出版工作是沒有那么快就獲得圓滿的。
《大唐玄奘》一書的出版凝聚了國內外善知識的大力支持和海內外諸善信多年來不棄不離的資助。該書的出版僅憑晚學個人之力是無法完成的。
在《大唐玄奘》影片籌備和《大唐玄奘》文學人物傳記出版過程中，馬六甲的理宗、理融法師，舊金山的智海長老、如修長老，洛杉磯的印海長老、超定長老，台北的明光法師，紐約的袁海寧居士，洛杉磯的王玉蘭居士，夏威夷的盧益遙、盧益華姐妹，北京的張國峰全家、黃心川導師、馮其庸教授、原源、孫增華、楊捷、殷秀軍、馬穎秀居士等，還有貴陽弘福寺的心照師兄，張掖大佛寺的覺明法師等等師長及善知識都給予了極大的鼓勵和資助。另外，在西行途中還得到了別迭裡邊檢站張團長和紅其拉普邊檢站白寶平政委的大力協助得以順利出關，在國外還遇到不同信仰民眾的熱心幫助，比如，在阿富汗、巴基斯坦，與我素不相識的白沙瓦、卡拉其、拉合爾等朋友主動做我的嚮導，並用他們的身軀護持我越過當地的地雷區。他們的先祖曾經與我有同樣的信仰，現如今，他們的真誠和熱心讓我們忘記彼此信仰的差異。他們是我在異國他鄉的患難之友，他們的輕生重義精神永遠銘記於心。還有更多的無名英雄在此不一一述名道謝。
晚學將以所有善業功德回向過去多年來支持贊助和毀謗《大唐玄奘》的善知識，以及逆增上緣朋友的鞭策。沒有正、反兩方面的鼓勵和警策也沒有今天《大唐玄奘》一書的順利出版，也就不能這么快就和廣大有緣讀者喜結法緣。
晚學更要感恩玄奘大師在天之靈及諸佛菩薩的護佑加持。這些年，每當晚學身在海外參學聖跡或在國內遊學採風時，幾乎都要面對不可預見的危險。然而，承蒙大師及諸佛菩薩的護持，都能一一化險為夷，安全度過。
西行讓我真正身臨其境地觸摸到玄奘大師的靈魂，真切體會到玄奘大師捨身求法的精神，感受到什麼叫為信仰而獻身！
這些感悟是很難在佛堂早課中領悟到的。
沒有經歷生死的考驗，你很難拿一生的時間，用生命來呵護一件被常人看來無法做到的事情。
《大唐玄奘》一書的出版是在倉促中完成的。本書的出版更多的起因於晚學的心愿，而不是基於寫作水平或學術水準。這是我第一次將心目中的玄奘大師撰寫出來，目的是供養給多年來關心我的師長和善友，更是為了供養給這個時代。因此，在撰寫書稿過程中我儘量避免出現紕漏，誠恐貽笑大方，為此花了不少時間借鑑和查閱了大量的資料來充實本文的資料性。在本書的附錄中註明了一些來自大正藏等方面的資料。大師生平略表是由華言實先生編寫的，在此加以說明。書中出現的錯漏之處，以及不免會出現的個別錯別字和其他錯誤之處，敬請海內外、教內外大德學者和讀者善友慈悲指正。
殷切祈請諸位敬仰玄奘大師的有緣者，發心參與到《大唐玄奘》影視的籌備和製作中來，共同感念玄奘大師的千古情懷！
謹以此書的出版功德，回向世界文化名人玄奘大師誕辰1411周年以及中國歷代求法僧眾中的至聖先賢，回向恩師明乘長老圓寂七七法會圓滿，回向兩岸統一、國泰民安、法輪常轉，回向這個時代的一切有情眾生！
最後，請允許晚學以一副對聯來結束此文。這是晚學於2009年參學朝禮印度那爛陀時所寫的一段讚頌，用於簡概讚嘆玄奘大師的一生偉績：
千秋獨步游天竺師從戒賢學瑜伽調和空有之紛爭著《會宗論》曲女盛會舌戰群雄名垂中外耀華夏頌古今。
五印盟主戒日留心歸大唐紹佛種太宗助譯唄葉經創《唯識宗》一脈相承傳東瀛新羅百濟大唐玄奘聖賢佑。
沙門心海
寫於台灣高雄極樂寺
2011.9.6
序言
玄奘大師是我們佛教界的瑰寶，他捨身求法惠利眾生，心懷祖國的愛國情懷；以及把中國文化傳播到印度的功業，都是永遠值得我們佛教徒學習和敬仰的。時逢今年是大師誕辰1410周年之際。大師一生翻譯75部佛經，計1335卷，兩數相加其總和正好也是1410之吉數，因緣是如此的巧合，也是如此的不可思議。《大唐玄奘》在此因緣際會時出版無疑是紀念和追思大師最有意義的一件事。我們要發揚和繼承奘師一生為國為教的悲心愿力。
《大唐玄奘》傳記人物以故事為中心，避免了讀《高僧傳》枯燥難懂的情形。本書以奘師求法開始，生動地描述了奘師不為名利、勇於克服自然環境、勤於收集各種經典，與盜匪鬥智鬥勇扣人心弦的場面；在那爛陀寺精於鑽研各種經教典籍，融匯百家之長，彰顯大乘之義；歸國後又勞於譯經。故本書再現了大唐盛世萬邦朝貢，佛教中興的萬象更新之景。
上海靜安寺退居方丈
沙門德悟時九十進三
2010.12.10
《大唐玄奘》傳記人物以故事為中心，避免了讀《高僧傳》枯燥難懂的情形。本書以奘師求法開始，生動地描述了奘師不為名利、勇於克服自然環境、勤於收集各種經典，與盜匪鬥智鬥勇扣人心弦的場面；在那爛陀寺精於鑽研各種經教典籍，融匯百家之長，彰顯大乘之義；歸國後又勞於譯經。故本書再現了大唐盛世萬邦朝貢，佛教中興的萬象更新之景。
上海靜安寺退居方丈
沙門德悟時九十進三
2010.12.10
