《世界史的誕生》為您講述了蒙古史的文明意義。由 岡田英弘所著， 北京出版社出版。
基本介紹
出版信息,內容簡介,作者簡介,目錄,
出版信息
作者:岡田英弘
出版社:北京出版社
副標題:蒙古帝國的文明意義
原作名:世界史の誕生: モンゴルの発展と伝統
譯者:陳心慧
出版年:2016-2
頁數:219
定價:38.00元
裝幀:平裝
ISBN:9787200116625
出版社:北京出版社
副標題:蒙古帝國的文明意義
原作名:世界史の誕生: モンゴルの発展と伝統
譯者:陳心慧
出版年:2016-2
頁數:219
定價:38.00元
裝幀:平裝
ISBN:9787200116625
內容簡介
在岡田英弘看來，歷史分別於公元前五世紀與公元前100年，誕生於中華文明與地中海文明。而創造歷史這項文化的是兩位天才。一位是東方中國，以漢文寫下《史記》的司馬遷，另一位則是在西方地中海世界，以希臘語寫下《歷史》的希羅多德。
司馬遷的《史記》是皇帝制度的歷史，敘述的是王朝更迭、皇帝變遷。在他所確立的歷史敘述中，無論現實世界發生了多大變化，記述時都會儘量規避“正統”的變化。希羅多德所“創造”出的地中海型歷史，記敘的是強國變弱、小國變強等命運的轉換，確立了“歐洲戰勝亞洲是歷史的宿命”這樣的歷史觀。就這樣，擁有歷史的兩大文明——中華文明與地中海文明，各自在創造出固有的歷史觀之後，在各自的地區里以各自的歷史架構書寫歷史，直到公元十三世紀，蒙古帝國的出現打通了東西藩籬。隨著蒙古軍隊四處征戰吞沒大半歐亞大陸，讓中華文明與地中海文明得以連線，兩大歷史文化首度接觸。覆蓋整個歐亞大陸的世界史從此變得可能，至此，人類文明方才真正進入世界史的時代。而這，也正是蒙古史的文明意義。
作者簡介
岡田英弘，“東京文獻學派”第四代代表人物，專攻日本古代史、中國史、蒙古史，在蒙古史領域成就尤受矚目。1931年出生於日本東京，1957年畢業於東京大學文學部東洋史學系，因參與“滿文老檔”譯註工作，年僅26歲便獲得日本學士院會員的殊榮，成為日本學界史上最年輕的學士院會員。從1966年到1993年這二十餘年間，任教於東京外國語大學，直到退休。主要作品有《康熙帝的信件》《成吉思汗》《世界史的誕生》《蒙古帝國的興亡》《從蒙古帝國到大清帝國》等。
岡田英弘對於世界史的推廣，與追求超越民族主義的新清史學派，同樣強調消解傳統歷史書寫中的東西界限，並試圖從全球史的視野重新詮釋東亞文明。美國新清史領軍人物——哈佛大學教授歐立德是他的入室弟子。
目錄
目錄
前言
第1章 1206年的天命—世界史從這裡揭開序幕
成吉思汗
蒙古之外的世界
羅斯的公爵們
立陶宛人
東羅馬帝國
阿尤布家族
西歐
統治世界的天命
歷史是文化
沒有歷史的文明——印度文明
沒有歷史的文明——瑪雅文明
對抗文明的歷史文化
第2章對立的歷史——地中海文明的歷史文化
歷史之父希羅多德
被扭曲的神話
對立的歷史觀
《舊約聖經》的歷史觀
《啟示錄》的歷史觀
東西的對立
第3章 皇帝的歷史——中國文明的歷史文化
司馬遷的《史記》
《史記》的構成
五帝
東夷的夏
北狄的殷
西戎的周
西戎的秦
正統的理論
班固的《漢書》——儒教
正史架構的定型
正史架構的裂痕
正史的缺陷
第4章 創造世界史的草原民族
草原的遊牧民族
中央歐亞草原之道
印歐人
匈奴帝國的出現
遊牧帝國的理論
匈人的出現
羅馬“帝國”的虛構
第二階段的中國——鮮卑
漢語的變遷
第5章 遊牧帝國的成長——從突厥到契丹
阿瓦爾人的出現
突厥人的出現
斯拉夫人的出現
突厥文字
西藏文字
回鶻人的祖先
中國的突厥人
契丹帝國
基督教傳向蒙古高原
党項人
可薩汗國
羅斯人的出現
欽察人
第6章 蒙古帝國創造世界
《資治通鑑》的中華思想
金帝國
資本主義的萌芽
蒙古人的出現
蒙古的發展
伊斯蘭世界的突厥人
征服歐洲
征服西亞
征服南宋
蒙古帝國的構造
蒙古帝國創造的各國國民
蒙古的繼承國——中國
蒙古與儒教
清朝復興蒙古帝國
蒙古的繼承國——俄羅斯
奧斯曼帝國——民族主義
蒙古與資本主義經濟
大陸帝國與海洋帝國
第7章 從東洋史與西洋史到世界史
日本史、東洋史、西洋史的三大領域
日本史的特徵
中國型的西洋史
東洋史的失敗
蒙古帝國讓世界史變得可能
拉希德丁·哈馬丹尼的《史集》
貢噶多吉的《紅史》
杜撰的《元朝秘史》
《蒙古源流》
單一世界史的可能性
參考文獻的解說
後記
前言
第1章 1206年的天命—世界史從這裡揭開序幕
成吉思汗
蒙古之外的世界
羅斯的公爵們
立陶宛人
東羅馬帝國
阿尤布家族
西歐
統治世界的天命
歷史是文化
沒有歷史的文明——印度文明
沒有歷史的文明——瑪雅文明
對抗文明的歷史文化
第2章對立的歷史——地中海文明的歷史文化
歷史之父希羅多德
被扭曲的神話
對立的歷史觀
《舊約聖經》的歷史觀
《啟示錄》的歷史觀
東西的對立
第3章 皇帝的歷史——中國文明的歷史文化
司馬遷的《史記》
《史記》的構成
五帝
東夷的夏
北狄的殷
西戎的周
西戎的秦
正統的理論
班固的《漢書》——儒教
正史架構的定型
正史架構的裂痕
正史的缺陷
第4章 創造世界史的草原民族
草原的遊牧民族
中央歐亞草原之道
印歐人
匈奴帝國的出現
遊牧帝國的理論
匈人的出現
羅馬“帝國”的虛構
第二階段的中國——鮮卑
漢語的變遷
第5章 遊牧帝國的成長——從突厥到契丹
阿瓦爾人的出現
突厥人的出現
斯拉夫人的出現
突厥文字
西藏文字
回鶻人的祖先
中國的突厥人
契丹帝國
基督教傳向蒙古高原
党項人
可薩汗國
羅斯人的出現
欽察人
第6章 蒙古帝國創造世界
《資治通鑑》的中華思想
金帝國
資本主義的萌芽
蒙古人的出現
蒙古的發展
伊斯蘭世界的突厥人
征服歐洲
征服西亞
征服南宋
蒙古帝國的構造
蒙古帝國創造的各國國民
蒙古的繼承國——中國
蒙古與儒教
清朝復興蒙古帝國
蒙古的繼承國——俄羅斯
奧斯曼帝國——民族主義
蒙古與資本主義經濟
大陸帝國與海洋帝國
第7章 從東洋史與西洋史到世界史
日本史、東洋史、西洋史的三大領域
日本史的特徵
中國型的西洋史
東洋史的失敗
蒙古帝國讓世界史變得可能
拉希德丁·哈馬丹尼的《史集》
貢噶多吉的《紅史》
杜撰的《元朝秘史》
《蒙古源流》
單一世界史的可能性
參考文獻的解說
後記
