《且行且歌》林語堂先生學貫中西，著作甚豐，其中的散文、隨筆更是精華。他結合外國娓語式散文和中國明清之際性靈作品的長處，加上林先生本人的天賦氣質，使他的文章顯示出主人情、通靈性、富幽默的特色。這書中的種種論調，於今天的讀者而言，看起來好像只是一些不合時宜的隔日黃花，當然，讀者也是可以隔日黃花視之，但是總有一些關於人生，關於生活的看法，做派，心境，是千古不變的真。《愛與諷刺》本書所輯錄的文章都是作者對於日常生活、政治或社會上的各種事物的新鮮、銳利與確切的談話。這些短而辛辣的文章背後，隱藏著作者一顆熱愛生活、睿智曠達的心。讀者在閱讀的同時，可以體會到作者“幽默、閒適、享受”的人生哲學。
基本介紹
- 書名：且行且歌+愛與諷刺
- 出版社：北京聯合出版公司
- 頁數：611頁
- 作者：林語堂
- 出版日期：2012年12月1日
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《且行且歌》
他的文章雖也講要直面人生，不過並不綴以慘澹的筆墨；也講改造國民性，但並不攻擊任何對象，他以觀者的姿態把世間紛繁視為一齣戲，書寫其滑稽可笑處，進而追求一種心靈的啟悟，瀟灑自在，並以達到沖淡的心境為最上乘。堅持用散文的筆調本色為文，從而廣達自喜、獨抒性靈。
縱觀五四時期的散文作品，林語堂的散文融匯了東西方智慧的幽默情味，雖缺乏主流文學的批判力度，卻也拓展了現代散文的審美維度，另闢蹊徑，對當時、尤其是當下的讀者意義重大。
開卷不讀林語堂 享盡人生也枉然
諾貝爾獎中國首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章
完整呈現國學大師、文化巨匠林語堂先生經典著作歷史全貌
深刻剖析中國人的性格、心靈、理想、生活、社會、文學、藝術等諸多側面
《愛與諷刺》
開卷不讀林語堂 享盡人生也枉然！諾貝爾獎中國首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章！完整呈現國學大師、文化巨匠林語堂先生經典著作歷史全貌！深刻剖析中國人的性格、心靈、理想、生活、社會、文學、藝術等諸多側面！
他的文章雖也講要直面人生，不過並不綴以慘澹的筆墨；也講改造國民性，但並不攻擊任何對象，他以觀者的姿態把世間紛繁視為一齣戲，書寫其滑稽可笑處，進而追求一種心靈的啟悟，瀟灑自在，並以達到沖淡的心境為最上乘。堅持用散文的筆調本色為文，從而廣達自喜、獨抒性靈。
縱觀五四時期的散文作品，林語堂的散文融匯了東西方智慧的幽默情味，雖缺乏主流文學的批判力度，卻也拓展了現代散文的審美維度，另闢蹊徑，對當時、尤其是當下的讀者意義重大。
開卷不讀林語堂 享盡人生也枉然
諾貝爾獎中國首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章
完整呈現國學大師、文化巨匠林語堂先生經典著作歷史全貌
深刻剖析中國人的性格、心靈、理想、生活、社會、文學、藝術等諸多側面
《愛與諷刺》
開卷不讀林語堂 享盡人生也枉然！諾貝爾獎中國首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章！完整呈現國學大師、文化巨匠林語堂先生經典著作歷史全貌！深刻剖析中國人的性格、心靈、理想、生活、社會、文學、藝術等諸多側面！
作者簡介
《且行且歌》
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1954年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。
《愛與諷刺》
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1949年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1954年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。
《愛與諷刺》
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1949年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。
媒體推薦
《且行且歌》
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
《紐約時報》星期日書評
不管是了解古老的或是現代的中國，只要讀一本《吾國與吾民》就足夠了。
美國著名書評家 T.F.Opie
雖然他講的是數十年前中國的精彩，但他的話，即使在今天，對我們每一個美國人都很受用。
《愛與諷刺》
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
《紐約時報》星期日書評
不管是了解古老的或是現代的中國，只要讀一本《吾國與吾民》就足夠了。
美國著名書評家 T.F.Opie
雖然他講的是數十年前中國的精彩，但他的話，即使在今天，對我們每一個美國人都很受用。
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
《紐約時報》星期日書評
不管是了解古老的或是現代的中國，只要讀一本《吾國與吾民》就足夠了。
美國著名書評家 T.F.Opie
雖然他講的是數十年前中國的精彩，但他的話，即使在今天，對我們每一個美國人都很受用。
《愛與諷刺》
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
《紐約時報》星期日書評
不管是了解古老的或是現代的中國，只要讀一本《吾國與吾民》就足夠了。
美國著名書評家 T.F.Opie
雖然他講的是數十年前中國的精彩，但他的話，即使在今天，對我們每一個美國人都很受用。
圖書目錄
《且行且歌》
論談話
母豬渡河
紀春園瑣事
中國人之聰明
論小品文筆調
論玩物不能喪志
時代與人
說浪漫
無字的批評
大學與小品文筆調
羅素離婚
辜鴻銘論
關於《人間世辜鴻銘特輯》的弁言
怎樣洗鍊白話入文
談天足
笑
談勞倫斯
清算月亮
小品文之遺緒
哀莫大於心死
再談小品文之遺緒
談中西文化
今文八弊
《大義覺迷錄》
中國的國民性
《浮生六記》譯者序
且說本刊
無花薔薇
孤崖一枝花
煙屑（一）
評袁枚《答楊笠湖》
煙屑（二）
談螺絲釘
不怕筆記
不知所云
煙屑（三）
再談螺絲釘
提倡方言文學
讀書與看書
三談螺絲釘
救救孩子
四談螺絲釘
寫中西文之別
煙屑（四）
煙屑（五）
說恥惡衣惡食
記翻印古書
關於北平學生“一二九”運動
告學生書
論躺在床上
外人之旁觀者
考試分數不可靠
藝術的帝國主義
論性靈
茵治論考試
兩部英文字典
節育問題常識
吃草與吃肉
《游山日記》讀法
《字林西報》評走私
古書有毒辯
中國雜誌的缺點
臨別贈言
抵美印象
課兒小記
悼魯迅
自由並沒死
給郁達夫的信
關於《吾國與吾民》
日本必敗論
在美編《論語》及其他
我的信仰
希特勒與魏忠賢
留別“左派”仁兄三首
《印度智慧》序
《中國智慧》序
論踢屁股
吳宓
胡適之
說個人筆調
說瀟灑
慈善啟蒙
說本色之美
與又文先生論《逸經》
論月亮與臭蟲
“五十以學《易》”辯
論東西文化與心理建設
《愛與諷刺》
序言
英國人與中國人
美國人
我愛美國的什麼
中國人與日本人
廣田和孩子
“無折我樹杞！”
動人的北京
上海頌
予所欲
有不為
看電影流淚
米老鼠
買鳥
叩頭的柔軟體操價值
真正的威脅觀念，不是炸彈
論談話
母豬渡河
紀春園瑣事
中國人之聰明
論小品文筆調
論玩物不能喪志
時代與人
說浪漫
無字的批評
大學與小品文筆調
羅素離婚
辜鴻銘論
關於《人間世辜鴻銘特輯》的弁言
怎樣洗鍊白話入文
談天足
笑
談勞倫斯
清算月亮
小品文之遺緒
哀莫大於心死
再談小品文之遺緒
談中西文化
今文八弊
《大義覺迷錄》
中國的國民性
《浮生六記》譯者序
且說本刊
無花薔薇
孤崖一枝花
煙屑（一）
評袁枚《答楊笠湖》
煙屑（二）
談螺絲釘
不怕筆記
不知所云
煙屑（三）
再談螺絲釘
提倡方言文學
讀書與看書
三談螺絲釘
救救孩子
四談螺絲釘
寫中西文之別
煙屑（四）
煙屑（五）
說恥惡衣惡食
記翻印古書
關於北平學生“一二九”運動
告學生書
論躺在床上
外人之旁觀者
考試分數不可靠
藝術的帝國主義
論性靈
茵治論考試
兩部英文字典
節育問題常識
吃草與吃肉
《游山日記》讀法
《字林西報》評走私
古書有毒辯
中國雜誌的缺點
臨別贈言
抵美印象
課兒小記
悼魯迅
自由並沒死
給郁達夫的信
關於《吾國與吾民》
日本必敗論
在美編《論語》及其他
我的信仰
希特勒與魏忠賢
留別“左派”仁兄三首
《印度智慧》序
《中國智慧》序
論踢屁股
吳宓
胡適之
說個人筆調
說瀟灑
慈善啟蒙
說本色之美
與又文先生論《逸經》
論月亮與臭蟲
“五十以學《易》”辯
論東西文化與心理建設
《愛與諷刺》
序言
英國人與中國人
美國人
我愛美國的什麼
中國人與日本人
廣田和孩子
“無折我樹杞！”
動人的北京
上海頌
予所欲
有不為
看電影流淚
米老鼠
買鳥
叩頭的柔軟體操價值
真正的威脅觀念，不是炸彈
