不食嗟來是一個漢語成語,讀音是bù shí jiē lái。
基本介紹
- 中文名:不食嗟來
- 拼音:bù shí jiē lái
- 性質:漢語成語
- 解釋:不接受帶有侮辱性的施捨
不食嗟來是一個漢語成語,讀音是bù shí jiē lái。
嗟來,漢語詞語,參見器用部·飲食“嗟食”。嗟:不禮貌的招呼聲,相當於現在的餵。嗟來來源 晉陶潛《有會而作》:“嗟來何足吝,徒沒空自遺。”詞義 【嗟來】參見器用部·飲食“嗟食”。嗟:不禮貌的招呼聲,相當於現在的“餵...
不食嗟來之食這個故事很有名,傳說了千百年,也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔,吆喝一聲“喂,來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯,第二步怎樣呢?顯然,他不會白白施捨,吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有...
《禮記·檀弓》有一段故事與此相類似:“齊大飢,黔敖為食於路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯屨,貿貿然來。黔敖左奉食,右執飲,曰:‘嗟!來食!’揚其目而視之曰:‘予唯不食嗟來之食,以至於斯也!”人厭惡,所以寧願餓死也不...
第二章笑對貧窮,廉者不食嗟來之食 貧困並不可恥 做人不能貪心 不要懼怕貧困 看穿功名利祿 不被貪慾奴役 貧困但不潦倒 人窮骨氣永在 功名古今談 第三章保持本色,威武不屈堅定不移 活出本色,活出自我 傲氣必除,傲骨必留 人格...
《禮記·檀弓》有一段故事與此相類似:“齊大飢,黔敖為食於路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯屨,貿貿然來。黔敖左奉食,右執飲,曰:‘嗟!來食!’揚其目而視之曰:‘予唯不食嗟來之食,以至於斯也!”人厭惡,所以寧願餓死也不...
·正文 第一卷 37:君子不食嗟來之食 ·正文 第一卷 38:想當年 ·正文 第一卷 39:證據(一)·正文 第一卷 40:證據(二)·正文 第一卷 41:證據(三)·正文 第一卷 42:我都認了 ·正文 第一卷 43:你是個草包 ...
25、不食嗟來之食。26、師也者,教之以事而喻諸德也。27、瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。28、幸有三,大孝尊親,其次弗辱,其下能養。《禮記》29、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《禮記》30、鸚鵡能言,不離飛鳥...
又《韻會》:無也。《禮·檀弓》:齊餓者,不食嗟來之食。曾子曰:微與。註:微,猶無也。又國名。《書·牧誓》微盧彭濮。傳:微在巴蜀。又《爾雅·釋山》:未及上,翠微。疏:未及頂上,在旁陂陀之處,山氣靑縹色,故曰...
樂羊子嘗於行路拾遺金一餅,還以與妻,妻曰:“志士不飲盜泉,廉士不食嗟來,況拾遺金乎?”羊子大慚,即捐之野。樂羊子遊學,一年而歸。妻問故,羊子曰:“久客懷思耳。”妻乃引刀趨機而言曰:“此織自一絲而累寸,寸而...
25、不食嗟來之食。26、師也者,教之以事而喻諸德也。27、瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。28、幸有三,大孝尊親,其次弗辱,其下能養。《禮記》29、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下《禮記》30、鸚鵡能言,不離飛鳥,...
《禮記·檀弓下》:“齊大飢,黔敖為食於路,以待餓者而食之,有餓者,蒙袂輯屨,貿貿然來。黔敖左奉食,右執飲,曰:‘嗟,來食!’揚其目而視之,曰:‘予唯不食嗟來之食,以至於斯也。’從而謝焉。終不食而死。曾子聞之曰...
不食嗟來 蠡湖·黿頭渚 志合意同 一介之士 泛舟五湖 三致千金 名垂後世 西施響屟 東施效顰 唐突西子 匣劍帷燈 公而忘私 再衰三涸 祗陀里 留犢投錢 真金不鍍 司空見慣 泛宅五湖 賦詩刻燭 梁溪毓秀 輿望久歸 纖塵不滓 曹洪...
不食嗟來之食 第 三 冊 口技 詩五首 送元二使安西 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 江南春 惠崇《春江晚景》十一月四日風雨大作 活板 核舟記 第 四 冊 短文三則 馬說 說虎 為學 短文三則 愛蓮說 陋室銘 傷仲永 讀孟嘗君傳 附:雞鳴狗盜...
讓飢餓者來食用。有個飢餓者走過來,黔敖便對這個餓民說:“嗟!來食。” 餓者揚目而視說:我因不食嗟來之食,才餓得如此。黔敖隨即向他道歉。但餓者因黔敖侮辱了他的人格,終因不食而死。“嗟來之食”的成語源出於此。
黔敖,是一名貴族,出自《禮記·檀弓》。人物生平 據《禮記·檀弓》記載,齊國遭遇饑荒,黔敖在路上準備飯食以賑濟饑民。有一個饑民蒙袂而來。黔敖說:“嗟!來食!”饑民揚目而視之說:“予唯不食嗟來之食,以至於斯也。”終於不...
《魚我所欲也》VS《不食嗟來之食》《生於憂患,死於安樂》VS《句踐雪恥》《得道者多助,失道者寡助》VS《子產論政寬猛》《鄒忌諷齊王納諫》VS((優孟諫楚莊王》《出師表》VS((自表後主》《相見歡》Vs((武陵春》《曹劌論戰...