法是梵文Dharma的意譯，音譯“達磨”、“達摩”，《成唯識論》卷一解釋其本義為“軌持”，即指有一定的規範，後發展出真理、規則、法則、品性、性質、屬性、特質、存在等多種意思，是印度思想史上一個較為古老的概念。
基本介紹
- 中文名：不相應行法十四
- 類型：印度思想史上的概念
其出現的歷史比佛教要悠久（註：黃心川先生在所著《印度哲學史》第46頁說：梨俱詩人已在眾多的現象中力求找出它們的統一根源——理法（rta，譯為梨多）等；理法，在吠陀中有法則、秩序、正義、真理等不同的涵義。梨多的範疇在後來奧義書中又得到了進一步的發揮。）。
【不相應行法十四】
一、得，（於一切法造作成就也。）二、非得，（於一切法不能成就也。）三、眾同分，（如人之類，其形相似也。）四、無想異熟，（此即無想報，外道修無想定，命終生無想天，以其果報，異世成熟，故曰異熟。）五、無想定，（外道所修之定，想心俱滅故也。）六、滅盡定，（得此定者，受想之心滅盡，諸識不起也。）七、命根，（第八藏識種子，並出入息暖氣三者，連持不斷也。）八、生，（諸法生起也。）九、住，（諸法未遷也。）十、異，（諸法漸衰也。）十一、滅，（諸法消盡也。）十二、名身，（依事立名，眾名聯合，故曰名身）十三、句身，（積言成句，眾句聯合，故曰句身。）十四、文身，（文即文字，眾字聯合，故曰文身。）此之十四法，有名無體，不與色法、心法，及心所有法相應，故云不相應行法也。
