語出劉肋《人物誌·釋爭》:“不伐者伐之也,不爭者爭之也。”指在人際交往中應做到謙讓,既不誇耀自己,也不爭強好勝。劉肋以舜、湯、鄭至、王叔等人為事例,說明謙讓與好爭的不同結局。即謙虛恭讓的人,在榮升的道路上一帆風順;而驕傲好爭、咄咄逼人的人,常常把自己置於危險之境而自毀榮升之途。爭強好勝的人:自高自大,處處要勝人一籌,居眾人之下則感到委屈。這種心理會導致個人私慾與野心的膨脹,直至自我毀滅。因此,謙讓之道是泯怨仇為友誼、化干戈為玉帛的途徑,也是以屈求伸、以退為進的手段。
語出劉肋《人物誌·釋爭》:“不伐者伐之也,不爭者爭之也。”指在人際交往中應做到謙讓,既不誇耀自己,也不爭強好勝。劉肋以舜、湯、鄭至、王叔等人為事例...
並引申為人道上的謙下之德,說:“芳用人者為之下,是謂不爭之德”,包括“不自見” , “不自是”、“不自伐”、“不自矜”,不與人爭先、爭上。但強調...
伐:誇耀自己。士:具有某種品質或某種技能的人。《司馬法·天子之義》:“上貴不伐之士。不伐之士,上之器也。苟不伐則無求,無求則不爭。” [1] ...
慧者心辨而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下出自《墨子·修身》;釋義:聰明人心如明鏡卻不過多言語,能幹實事卻不邀功爭賞,這就是他們名揚天下的原因。...