基本介紹
上有好者,原文,釋義,上有好者的意義,
上有好者
《滕文公章句》
原文
滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。”然友之鄒問於孟子。孟子曰：“不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。’諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達於庶人，三代共之。”然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之埋船行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且志曰：‘喪祭從先祖。’”曰：“吾有所受之也。”謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。”然友復之鄒問孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。’是在世子。”然友反命。世子曰：“然。是誠在我。”五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。籃幾才
釋義
戰國時，當藤文公還是太子的時候，就曾與孟子交往，對孟子佩服得五體投地，言聽計從。
然有找到孟子，向孟子請教，孟子回答：“這好得很，父母的喪事是應該盡心竭力去辦。曾子說過：‘父母在世時，要依禮侍奉他們。去世後，以禮葬之，以禮腿歸詢寒祭之，這可以說是盡孝了。’諸侯的禮節，我雖然不曾學習過，但也聽說過，就是實行三年喪禮，穿著粗布孝服，吃稀粥，從天子一直到老百姓，夏商周三代都是這樣的。”
然有回國復命後，滕文公決定行三年的喪禮。騰國的父老官吏都不願意，他們說 ：“我們的祖宗魯國的歷代君主沒有這樣實行過，我習項訂精們的祖先也沒有這樣實行過，到你這一代便改了祖先的做法，這是不應該的。而且先人說過：‘喪禮祭禮一律以從祖宗的規矩。’道理就在於我們這一傳統繼承下來的。”
滕文公不知如何是好，又派然有去問孟子。
孟子說：這難怪大家不贊成。但這種事必須自己決定、自己盡力，絕對不可以求別人替我們做主。在上位的有什麼愛好，在下位的人一定愛好得更厲害（上有好者，下必有甚焉者矣）。君子的德行好比是風，小人的德行好比是草葛只祝，風向那邊吹，草就鞏狼榆向那邊倒。所以，不必為這件事煩惱，只要自己身體力行，相信臣下也一定會效法的。”
然有向滕文公回報，滕文公堅定了自己的信心。
以上他居於喪廬中五個月，不曾頒布過任何命令合禁令。果然不出孟子所料，不案例們同族們都稱讚太子驗府戰是一個知禮的人。等到舉行葬禮的時候，四面八方的人都自動來觀禮，而看到太子悲傷的樣子，以及哀悼的哭聲時候，大家不禁由衷的感戴。
上有好者的意義
在上者閏日能夠以身從善，以自己的美德感化在下者的思想，則猶如風之於草，風之所及，草無不仆。同樣道理，在上者若是出現錯誤傾向，在下者往往會使之錯上加錯。
上有好者的意義
在上者閏日能夠以身從善，以自己的美德感化在下者的思想，則猶如風之於草，風之所及，草無不仆。同樣道理，在上者若是出現錯誤傾向，在下者往往會使之錯上加錯。
