《上方大洞真元妙經品序》是唐代李隆基創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:上方大洞真元妙經品序
- 作者:李隆基
- 創作年代:唐代
- 作品出處:《全唐文》
- 文學體裁:散文
《上方大洞真元妙經品序》是唐代李隆基創作的一篇散文。
《上方大洞真元妙經品序》是唐代李隆基創作的一篇散文。作品原文上方大洞真元妙經品序朕聞寥廓之際,真宰存焉。溟涬之初,聖人利見,其教善貸而不有,其道日用而惟新。則煥乎雲篆仙書,秘乎瑤篇玉簡。非握圖授籙之後,不能行其教;非棲真...
《上方大洞真元妙經圖》是宋代編撰的道教經書,作者不詳。內容簡介 書中列《虛無自然圖》、《道妙恍惚圖》、《太極先天圖》、《三儀冥有圖》、《氣運圖》,凡五圖, 圖後均有解說。其宗旨認為茫茫大道,運真一元陽之氣,此乃萬物之宗,人能守之,則可養氣延年,修真成仙。本書與《上方大洞真元陰陽陟降圖書...
元關三紐。大梵飛空。隱覺龍益。天倫慶呈。神戶纏絡。真元散精。淨握冥照。回合升遷。導騫宴雲。靈應騰天。西方八天 剛澤微控。陰峻孤儀。貫氣明素。宸洞開微。周化幽應。澄輝帝台。平遐挹虛。恢茂童池。結飆臨育。麗無散開。陽通百六。沉芒隱階。幽廓冥默。真峰會靈。堅丕順道。告命騫林。北方...
《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經白話註解》是中華真元道宗靈修協會出版的圖書,作者是蘇俊源 內容簡介 此經為道藏第一部經,是道教諸經之首,為元始天尊親述宇宙萬物形成始末,以及其經過,論及世人解脫之法,以誦經可求福報,解經可增智慧,行經可證聖佛,來勉勵眾生循階漸行,積功累德,回歸大羅天。
《上方大洞真元妙經品》等出自牛道淳弟子 山田俊編《稿本(升玄經)》——兼談《升玄內教經》明《道藏》有關文昌梓潼帝君文獻考述 道與神 道教是多神教嗎?三清、玉皇原起考 太一信仰與張角的中黃太一道 北宋內丹道述略 《靈寶畢法》四題 華陽子施肩吾的丹道思想 北宋的修道科儀和齋醮科儀 北宋天心法 錢鎊...
後來,道教徒繼承和發展了這些古代哲學理論,故有了隋唐時期道教經書《上方大洞真元妙經_太極先天之圖》,有了宋初道士陳摶的《無極圖》,有了魏伯陽《周易參同契》中的《水火匡廓》、《三五至精》二圖。宋代周敦頤在這些道教經書的基礎上,寫出了《太極圖說》:“無極而太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生...
九霄天境皆為元始大梵之氣化生,包括神霄玉清虛皇天、丹霄南極玉文天、碧霄太虛真極天、玉霄玉靈素華天、太霄太靈真元天、琅霄素靈皓元天、紫霄九靈上極天、景霄妙靈寶華天、青霄玉華無極天。“此九霄九天,皆混洞赤文之所開化,明煥妙梵,清英紫丹,上靈之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞,混洞化彌羅,總...
真元之道,皆一氣而生也。大道本無體,寓於氣也,其大無外,無物可容。大道本無用,運於物也,其深莫測,無理可究。以體言道,道始有外內之辨。以用言道,道始有觀見之基。觀乎內而不觀乎外,外無不究而內得明矣。觀乎神而不觀乎形,形無不備而神得見矣。道本無也,以有言者非道也。道本虛也...
又上方院者,即上訪院也。昔軒轅黃帝訪尋四山,故曰“上訪院”後司馬承禎改作“上方院”焉。唐睿宗皇帝時,玉真公主於金仙觀修道,今即靈都觀是也。帝幸真元、金仙二觀,與西京相對,出元武門,渡大河至東章村,為之曰“東章驛”。敕東濟源縣、南河清縣、西邵源縣、北陽城縣四縣界分巡護金仙、真元二觀。...
真元妙道與真元妙經圖——兼論周子《太極圖》之淵源 王屋山與上方真元道派 遼代的李弘起義與道教 全真道與元散曲 《大明玄天上帝瑞應圖錄》目擊記 道教符咒與中國文化 河圖洛書源流 敦煌篇 敦煌本《正一經》殘卷研究 《老子化胡經序》校跋 敦煌本《太上濟眾經》考釋 敦煌本《靈寶生神章經疏》考釋 敦煌本《...
託名鄭思遠撰《真元妙道要略》,記載了煉丹見聞三十餘則,有的記錄了煉丹時發生的燒手、灼面,甚至引起丹房著火的現象,第一次用文字揭示了火藥的發明是與煉丹化學密切相關的事實。藥物學專著則有《金石薄五九數訣》《白雲仙人靈草歌》《丹方鑒源》等。晚唐梅彪撰《石藥爾雅》,針對煉丹中藥物之隱名、異名、一...
大宗師四重·元靈初期:意境壯大到極致的靈芽,最終徹底定型,化為渾厚的根系,深扎於天地間,真正有了破土而出的可能,於武者頭頂形成武道真靈;接下來真靈與罡氣相合,煉罡成元,罡氣化為真元,實力將有飛躍式的提升。大宗師五重·元靈中期:靈芽抽枝,得靈葉,其中每片靈葉都有不同圖紋,蘊含各種各樣的...
道教哲學的宇宙觀系 據 道教始祖老子《道德經》(四十二章)中“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的順行之 道 演繹而成,道教認為:由太初無形無象的“道”生出真元一氣(即“道生一”);真元一氣 分化 成相對的陰陽(即“一生二”);陰陽相合成第三體(即“二生三”);第三體又衍成芸芸 萬物 ...
2004年10月19日先生因病不治,在家中安祥去世,享年九十歲。病榻前留下最後一張墨跡:遊戲紅塵八九秋,一生坎坷倍添愁。空有翰墨留人世,還我真元伴土丘。當地政府和政協領導看到先生臨終一家七口人還住在兩間不足40平米的破房裡,千瘡百孔,陰暗潮濕,無不為之心酸落淚。而這的確就是一代書畫名家在這不足10...
內丹著作亦大量出世,如《日月玄樞篇》、《通幽訣》、《上洞心經丹訣》、《大還丹金虎白龍論》、羊參微《元陽子金液集》、《還丹金液歌》、林太古《龍虎還丹訣頌》、張果《大還丹契秘圖》(《雲笈七籤》卷72還收有草衣洞真子《真元妙道修丹歷驗抄》)、吳筠《南統大君內丹九章經》、陶植《還金述》和...
番天書:介乎先天與後天之間,奠定兩極變化,開天闢地之後世間諸般道理的基礎,闡述兩儀對立反轉變化之無窮偉力,修成者真元渾厚、進度不俗。寓意翻天覆地,其根本奧妙、精髓道理,並不是單純的天地翻覆,而是兩極逆轉顛倒;研究的道理,是那令天地都為之顛倒翻轉的力量本質,同樣可以體現在顛倒陰陽、逆轉乾坤、動靜交錯...
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天音寺鎮派功法,神州三大頂級修真功法之一。大梵般若對天地靈氣不太在意,反而注重對人體本身的錘鍊。要求入寂滅境界,閉塞全身意想行識,以己身為一世界,獨見自性,以深心真元,固本培元。有著鎮懾邪靈、滌清心境的妙用。與青雲門的太極玄清道本是兩種截然不同的修習方式,但修練到高深之處卻有輔相成之奇效。
論王常月的修煉思想 試析閔——得“真一”、“真元”論及其三教觀 《金鼓洞志》與金鼓洞派 淺談劉一明《通關文》中的倫理思想及其現代意義 道教內懸對佛教義理的融合和發揮初探——以《性命圭旨》一書為例 文登地區所見王重陽的布教活動 濰縣全真教小史 道、釋、儒和諧並存的膠東文化與全真道的...