《上廣雅表》屬於一片表，博士臣揖言：臣聞昔在周公，纘述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王，踐阼理政，日昊不食，坐而待旦，德化宣流，越裳亻來貢，嘉禾貫桑。
博士臣揖言：臣聞昔在周公，纘述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王，踐阼理政，日昊不食，坐而待旦，德化宣流，越裳亻來貢，嘉禾貫桑。六年制禮，以導天下，著《爾雅》一篇，以釋其意義。傳虧後司子，歷載五百，墳典散落，唯《爾雅》恆存。《禮·三朝記》：「哀公曰：『寡人慾學小辨，以觀於政，其可乎？孔子曰：《爾雅》以觀於古，足以辯言矣。」《春秋元命苞》言：「子夏問夫子，作《春秋》不以初、哉、首基為始何？」是以知周公所造也。率斯以降，超絕六國，越逾秦楚，爰暨帝劉。魯人叔孫通撰置《禮記》，文不違古，今俗所傳三篇《爾雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言市阝郡梁文所考，皆解家所說先師口傳，既無正訁僉聖人所言，是故疑不能明也。夫《爾雅》之為書也，文約而義固；其敕道也，精研而無誤。真七經之檢度，學問之階路，儒林之楷素也。若其包羅天地，綱紀人事，權揆制度，發百家之訓詁，未能悉備也。臣揖體質蒙蔽，學淺詞頑，言無足取；竊以所識，擇扌覃群藝，文同義異，音轉失讀，八方殊語，庶物易名，不在《爾雅》者，詳錄品核，以著於篇，凡萬八千一百五十文，分為上、中、下，以須方徠俊哲、洪秀偉彥之倫，扣其兩端，摘其過謬，今得用，亦所企想也。臣揖誠惶誠恐、頓首、頓首、死罪死罪。
