《 上帝的語言》是2010年5月1日海南出版社出版的圖書。
基本介紹
- 書名：上帝的語言
- 原版名稱： The Language of God
- ISBN： 9787807001751
- 頁數： 194頁
- 出版社： 海南出版社
- 出版時間：2010年5月1日
- 裝幀：平裝
- 開本：16
內容簡介,編輯推薦,媒體推薦,作者簡介,目錄,後記,
內容簡介
在科學與信仰論爭不無情緒化與激烈對立的今天，《上帝的語言》為基督教辯護，而又不否認科學的作用，明顯希望在二者之間構築一個溫和對話的橋樑，提倡二者的和諧合一。
書中作者傾聽了來自科學家的反對宗教的全部論據，同時駁斥了這些觀點。他也傾聽了某些宗教徒所持有的對於科學真理的不必要的拒絕，並且也反駁了這些觀點。
編輯推薦
《上帝的語言》：2000年6月26日，美國總統柯林頓與柯林斯博士在白宮的記者招待會上共同宣布，人類第一幅基因組草圖，即關於如何構建我們自身的指導手冊已經破譯完成。柯林頓將此基因圖稱為“上帝用以創造生命的語言”，《上帝的語言》的名字即由此而來。
《紐約時報》暢銷書。
柯林斯認為。科學是理解自然界的唯一可靠途徑，恰當使用這一工具能夠帶來對物質世界的深遠認識。但面對如下的問題科學則無能為力：“為什麼宇宙會形成？”“人類存在的意義是什麼？”“我們死後會發生什麼？”人類強烈的願望之一就是去尋求這些深奧問題的答案。我們需要把科學和靈性（或宗教）這兩種視角結合起來，以便理解可見和不可見的世界。
一位科學家構築的宗教與科學之間的橋樑
媒體推薦
科學只能就“如何”而不是“為何”提供答案，但我感興趣的是“為何”。
——弗蘭西斯·柯林斯
作者簡介
弗蘭西斯·柯林斯，美國著名分子生物學家。1993年柯林斯就任美國國家人類基因組研究中心主任，開始領導並參與了全世界的人類基因組計畫(HGP)，此計畫最終在2003年宣布完成。
2009年8月7日，經美國總統歐巴馬提名，美國參議院一致同意，柯林斯就任美國國立衛生院院長。
2009年10月14日，羅馬天主教教皇本篤十六世任命柯林斯為教皇科學院院士，而早在20世紀90年代初，柯林斯就已被選為美國科學院院士和美國醫學科學院院士。
目錄
導論
第一部分 科學與信仰之間的裂溝
第一章 從無神論到信神
第二章 世界觀之戰
上帝的觀念是否只是一種想像中的存在？/024
以宗教的名義造成了什麼傷害？/027
為什麼一個慈愛的神允許世上存在痛苦？/029
一個理性的人怎么可能相信上帝？/033
第二部分 人類存在的巨大之謎
第三章 宇宙的起源
大爆炸理論/044
大爆炸之前發生了什麼？/046
太陽系和地球的形成/047
人存原理/049
量子力學和不確定性原理/054
宇宙學和上帝假說/055
第四章 地球上的生命——微生物和人
地球上生命的起源/061
化石記錄/064
達爾文的革命性思想/066
DNA，遺傳物質/069
生物學真理及其後果/073
第五章 破譯上帝的指導手冊——人類基因組的啟示
第一次閱讀人類基因組的驚奇/084
達爾文和DNA/088
這對人類進化意味著什麼？/091
進化：理論還是事實？/095
第三部分 相信科學，相信上帝
第六章 創世記，伽利略和達爾文
達爾文理論缺乏公眾認同的原因/102
《創世記》究竟說了什麼？/104
伽利略的啟示/107
第七章 第1節：無神論和不可知論(當科學高於信仰)
無神論/112
不可知論/117
結論/118
第八章 第2節：創世論(當信仰高於科學)
年輕地球創世論(Young Earth Creationism)/121
年輕地球創世論與現代科學是不相容的/122
但是拘泥於字面意義理解《創世記》是不必要的/123
上帝難道是一個大騙子？/124
對理性的申訴/126
第九章 第3節：智慧型設計論(當科學需要藉助於神力的時候)
智慧型設計論究竟是什麼？/127
科學拒絕ID理論/130
神學拒絕ID理論/135
ID理論的未來/136
第十章 第4節：生命之道(科學與信仰和諧共存)
什麼是有神論的進化？/140
對有神論進化觀的批評/142
如何看待亞當和夏娃？/145
科學與宗教信仰：至關重要的結語/148
第十一章 真理的追求者
從個人角度來看證據/154
是哪種信仰？/155
亟待裁定的佐證/158
尋找且得到你的發現/161
對信徒的忠告/162
對科學家的忠告/163
結語/164
附錄 科學與醫學的道德實踐：生命倫理學
醫學遺傳學/167
個性化的醫學/170
由DNA檢測引出的倫理問題/171
以道德律為根基的生命倫理學/172
宗教信仰在生命倫理學中應起到什麼作用？/173
幹細胞與克隆/173
迥然相異的體細胞核移植/178
超越醫學/181
改良自身(enhancement)/185
結論/190
後記
後記
伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）曾經這樣揶揄道：“我不僅利用我自己擁有的智慧，還有我能借用的智慧。”在為本書收集素材時，我深切感受到這一真理。雖然我利用現代人類基因組學說作為背景，為科學和神學世界觀之間潛在的和諧提供了一種嶄新的考察，但是其中所用的神學概念幾乎沒有一個是出自我的原創。因此我要對一系列的偉大思想家表示深切的感謝，從聖保羅到聖·奧古斯丁還有劉易斯，在他們那種辨別靈性真理的能力面前，我的想像力相形見絀。
20多年來，寫這本書的欲望日益強烈，但是也多虧朋友們真誠熱心的鼓勵，我的夙願才得以實現。這些朋友中有科學家兼信徒傑弗里·特倫特（Jeffrey Trent）博士、劉易斯研究院的負責人、湯姆·塔蘭茨牧師（Tom Tarrant）和阿特·林斯利（Art Lindsley）博士，還有我的朋友，也是著名的劉易斯和弗洛伊德學說的研究專家阿曼德.尼科利（Armand Nicholi）博士。他們在不同時期相當於扮演了巴拿巴（聖經中的人物，使徒保羅第一次外出傳教時的同伴——譯者注）的角色。我也從其他生物學家兼信徒的深刻著作中獲益不少，尤其是DarrelFalk博士、AlisterMcGrath博士和：KennethMiller博士。
本書所描述的概念的形成得益於一個重要時刻，那就是2003年2月的哈佛大學貴族講座（Noble Lecture）。在哈佛紀念教會（Memorial Church）的連續三個晚上，我討論了科學與信仰之間的相互交錯。每個晚上都有數百名哈佛的在校大學生出席，這使我堅信許多年輕人對這個主題有極大的興趣。我要特別感謝彼得牧師帶給我的這一機會。
