古代參學的行者，跋山涉水，踏破無數草鞋，只為求得一悟。參訪之時，禪師上堂說法，應機開示，句句直指心要；學人三業至誠，合掌佇立諦聽，忽然一言相契，頓悟自性，即獲接引。請法之人不論悟或未悟，皆能蒙沾法益，歡喜踴躍，故於聞法之後，設齋供僧，稱為「上堂齋」，此乃學人內心誠敬的表示；同時，也在清淨的福田中植下了福慧之苗。
古人為了求法，不畏艱難，甚至寧以生命作為代價；然而今人不能領會求法的艱辛，以為佛法得來容易，乃至有輕法、慢法之虞。須知古德窮畢生之力親身恭踐，傾全力護法護教，方使大法輾轉流傳不輟。佛弟子應作難遭難遇想，以同樣殷勤敬重的心請轉*輪，使佛法永遠流傳世間。
基本介紹
- 中文名：上堂齋
- 外文名：provide Buddhist monks with meals for expound Buddhist doctrine
上堂齋儀規
冬天上堂要脫帽。早晨丈室懸掛上堂牌，客堂招呼布置法座，早板香開靜後，僧值招呼外寮或禪堂一人打七星鐘，（先五下慢後連打兩個名七星鐘）接敲大鐘三下，夜巡接板打一圈至禪禪堂門口煞板，維那呼！帶具，悅眾鳴引磬，出堂至大殿，悅眾站上兩邊，維那、班首下，鳴引磬四下問訊，眾齋集，僧值當中一站，維那呼，大眾師打引磬迎請和尚，悅眾打四椎引磬問訊，雙班出堂，僧值在前，悅眾在僧值後，次維那，班首大眾，路上四椎引磬與誦戒同，知客領齋主拿香在後，客堂預先要安排人押班，回來時末後先行，至丈室悅眾打四椎引磬問訊，候大眾班排好，維那呼展具，和尚云：不展具，維那呼：頂禮和尚，和尚云：不為禮；即不禮。齋主上香三拜後長跪合掌，知客拈香展具三拜，長跪合掌，呼云：仰白和尚，大慈忍聽，今有X省X縣X鎮鄉、護法檀那，敬為植福延壽，塵世生蓮，來山飯僧，謹同兩序大眾，懇請和尚，上堂為眾說法，惟願和尚不吝慈悲，默然允許，下情無任懇請之至。呼畢，引磬起具，問訊側立，齋主起身，隨知客下側立，和尚默然允許，維那呼，末後先行，客堂原安排之押班人領班先行出丈室，鐘鼓齋鳴，敲法呼，末後先行，客堂原安排之押班人領班先行出丈室，鐘鼓齋鳴，敲法是：咚、咚、咚咚，鐘，先慢後快，由僧值招呼人敲，出丈室時同樣雙班，悅眾在維那後，路上四椎引磬，次燈籠、次幢幡、次知客、齋主跟隨在後，至大殿原位站好，悅眾打四椎引磬問訊，看和尚至門檻，維那擊一椎大磬，外面鐘鼓齊停，和尚至中蒲團問訊，一椎大磬，上法座一椎大磬、四位侍者站左右，維那隨押大磬舉香贊（敲單板引磬）知客領畢、唱雲來集三稱，第一遍加海會二字，和尚在（唱雲來集）時，拿拂塵外向三招灑，後一下一轉收拂塵，唱已，維那呼：展具。和尚云：不展具。又云：頂禮和尚。和尚云：不為禮。即不禮，站定，知客出位拈香，出位時悅眾一椎引磬，問訊一椎，拈香三瓣三椎（雙引磬），下來至角一椎，至和尚執邊一椎，下角一椎，至中一椎，展大具三拜三起三引磬，慢慢收板，上去換柱杖，敲完第一陣，第二陣、座上侍者下來一椎，至角邊一椎，交叉一椎（四位侍者不交叉，第三陣就再滾引磬）至和尚位邊一椎，至角下一椎，至下問訊展四摺具一椎，拜三拜共六椎，下邊侍者交叉回位，慢慢收板到上位收完，二侍者第三陣同第二陣引磬收尾四椎，一押，維那鳴大磬三下，隨押呼：“法筵龍象眾、當觀第一義”。義字上一椎大磬，呼完，和尚卓杖說法，說法畢，一卓柱杖，維那呼：“諦觀法王法，法王法如是”。是字上一椎大磬，隨押呼：展具，頂禮和尚，和尚云：不展具不為禮，即不禮。維那云：同寮師打引磬送和尚回丈室。和尚云：不消送。和尚出門、即不送、看時間遲早，如時間已到，就大殿韋馱殿上供，畢。
