松桃苗族絕技項目，是集心靈、咒語、施行為一體的綜合藝術形式，亦稱神功藝術。在很長的一段歷史時期內，這種藝術形式只在苗族舉行祭祀活動時出現，平常是很難看到的。改革開放後，隨著山門的不斷敞開，苗族神功藝術慢慢走出山寨，亮相神州大地，進而漂洋過海，成為世界絕技藝術的一朵奇葩。
基本介紹
- 中文名：上刀山
- 又叫：上刀梯
- 民族：苗族
- 性質：祭拜儀式
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名詞解釋
名詞
“ 上刀山 ” 也稱 “ 上刀梯 ” ，刀梯由一根高1 2米 的鐵柱，72把鋒利無比的鋼刀和頂端上邊3把寒光逼人的鋼叉組成。在貴州紅楓湖民族村的表演者，如今已是龍氏家族的第五和第六代傳人了。在整個上刀山的表演中，表演者要赤腳而上，並在刀梯上表演 “ 金雞獨立 ” 、 “ 頂天立地 ” 、 “ 單臂吊刀 ” 、 “ 倒掛金勾 ” 、 “ 百猿出洞 ” 等各種高難度，驚險刺激的空中動作。
形容詞
形容困難的意思
例句：就算是上刀山，下火海我也要幫你把這件事辦成。
上刀山的由來
關於“上刀山”的由來，還有一個還有一個動人的傳說。相傳：很久以前，苗山出現了一個妖怪，它興風作浪，弄得民不聊生。一位名叫石巴貴的苗族青年身懷武功，自告奮勇為民除害。百姓們手提公雞、肩扛供桌，擁著身帶三十六把鋼刀的巴貴來到一座高山上。巴貴將鋼刀作橫檔釘在一株參天古樹上，一步步攀上樹頂，站在樹尖上朝天高呼，舞動手中降妖鞭，吹響大海螺。與此同時，樹下的人群點燃鞭炮，敲起所有響具，把妖怪嚇跑了。從此人民過上了好日子。為紀念石巴貴為民除害的精神，上刀梯活動便世代流傳下來。
上刀山下火海
苗族
“上刀山”也稱“上刀梯”，是苗族人民喜愛的傳統體育項目之一，也是苗族眾多的傳統體育中最為驚心動魄，最令人不可思議，帶給觀眾強烈的視覺衝擊感的活動。每當趕年場、或是重大的節日，都有勇士表演。表演者身著民族服裝，赤腳、光膀，雙手抓住銀光閃閃、寒氣逼人的刀刃步步登高。
刀梯由一根高12米的鐵柱，三十六組鋒利無比的鋼刀和頂端上邊3把寒光逼人的鋼叉組成。在整個上刀山的表演中，表演者要赤腳而上，並在刀梯上表演“金雞獨立”、“頂天立地”、“單臂吊刀”、“倒掛金勾”、“百猿出洞”等各種高難度，驚險刺激的空中動作。觀眾驚呼聲不斷，一個個勇士卻神態自然，若走平梯。
壯族
上刀山是壯族人祭祀、祈福、驅邪的一種儀式，也是祭拜龍母的內容之一，這一古老絕技在承傳民族傳統文化的同時，正在不斷得到發揚光大，如今已經成為當地民眾開發旅遊產業、推介特色旅遊的重要內容。
瑤族
瑤族是民風較為強悍的民族，他們在祭祀、祈福、驅邪的儀式中，往往要進行一系列的絕技神功，以顯示所向無敵的氣概。赤足爬刀梯、過火海就是其中兩項驚險的絕技。 爬刀梯又叫“上刀山”，是在木梯上安裝鋒利的刀子作為梯級，赤足踏在利刃上蹬上蹬下，腳底的肌膚竟絲毫無損。過火海有幾種形式：一是將若干個鐵犁頭燒得通紅，赤足一步一步踏在上面疾行而過；一是走過燃燒木炭的“火海”；再有就是“走足燈”，即用竹筒做成的燈排成行，一步踏一燈地走過，燈火依然熊熊，真是神了！
僳僳族
“上刀山、下火海”是僳僳族民間傳統藝術的結晶，是僳僳族節慶活動中最隆重的活動之一，也是一部雄偉的僳僳族愛國主義史詩。“上刀山”時，用鋒利無比的72把長刀或36把長刀，分別綁在兩棵20多米高的松樹圓木上，刀口朝上，豎立起來之後，祭師繞著刀桿周圍一邊念咒語，一邊跳祭祀舞。結束之後，在祭師的壯行下，由兩名赤手空拳的僳僳漢子，赤腳踩著刀刃，雙手抓住刀梯，十分敏捷地順著刀山向上爬，直到刀山的頂端，然後表演各種高難度的凌空翻滾動作。之後，從刀山的另一面順著刀刃往下走下來。當下到最後一把刀刃時，在刀桿周圍的兩人用一把鋒利無比的長刀，刀口朝上，讓 上刀山人踩在刀刃上，架起後在祭師帶領下繞場一周，同時前後都有人為他舞刀開路。結束時，上刀山的人手掌、腳底板均無傷痕。
“下火海”時，先燒一堆篝火，待見到火炭時，祭師便開始邊敲芒鑼邊圍著火堆跳，然後彎腰捲起褲腳，赤著腳丫，踩在耀眼的火炭上，穿梭於火炭堆中，並用火炭洗臉、嘴嚼和打滾，直至將火炭全部熄滅。結束後由祭師帶領著“下火海”的全部人員，邊敲芒鑼邊唱邊舞，而所有參與者均毫髮無損。
廣東民間絕技
爬刀梯民間又叫上刀山。
用鋒利的鋼刀扎於兩支木柱形成梯，名曰刀梯。梯高18米，36把鋼刀， 刀刃向上，級距約40厘米，組成梯級。刀的擺放有兩種形式：一種是平放，一種是兩刀交叉。梯的頂端用4條粗纜索拉緊綑紮在木樁或樹幹，使其直立。爬刀梯是個別農村元宵的重頭戲。活動分祭梯、立梯、爬梯、收梯四個部分。爬梯前，村中進行大巡遊，每戶精選派人組成遊行隊伍，繞村而游。遊行結束，三聲震天炮銃響後，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，宣布爬刀梯活動開始。6人一組，抬著神轎，繞著未豎立的梯架接力狂奔，你追我趕，十分壯觀，歷時半個小時。接著上香拜祭刀梯，一聲令下，頭人指揮眾人同心合力，緊拉4條大繩索，在呼喝聲中，徐徐將刀梯升起，場面十分宏偉。刀梯立穩，十多名身穿統一服飾悍強壯漢，如離弦之箭，飄然而上，爭先恐後，飛快赤腳踏著鋼刀，登上頂層，然後迅速下梯，再度攀登。圍觀民眾，人山人海，不停喝彩，歡呼雷動。登梯者必須正確使用握力和運用氣功，當手掌接觸刀刃時， 以指掌緊夾其刀，突出掌心不讓割傷；其次爬梯速度要快，手腳只能瞬間停留在刃鋒。表演完畢，個個出示手掌腳板，表明沒有任何傷痕。最後，又在三聲巨響炮聲中，放下刀梯，降下帷幕。
爬刀梯源於古代先人除暴安良的傳說。當時有位名叫張興武的大將軍，到淮南術山拜師，刻苦修煉武功，為民除害。業成後，率兵攻打羅漢城鬼門關，但見城牆又高又厚，便令36名中將築成人梯， 由108名小將手持鋼刀踏著人梯越入城內，斬除妖魔，百姓從此安寧。張興武名揚廣傳，為民所敬。漸漸由人梯36個人演變成刀梯36把刀，爬刀梯也成了民俗的紀念活動。20世紀40年代，雷州城郊的山柑村，每年元宵節還有此項活動，今只有麻章區太平鎮麒麟村—直沿襲至今。
河北雜技
雜技簡介
名錄名稱： 上刀山
序號： 55
編號： 2—6—9
名錄類別： 雜技與競技
屬地：邯鄲涉縣
類別：雜技與競技
發展
上刀山雜技源於明末清初，迄今已有100多年的歷史。上刀山就是用梯子、繩子、鍘刀捆綁成人字架，由上刀山人赤腳上去。表演內容有口叨一桶水、或嘴咬一口鍘刀、或背小孩、或倒立，並有大鼓、鑼、鈸、鐃等相關器具助興,表演非常驚險，扣人心弦。上刀山雜技作為民間藝術的重要組成部分，有著豐富的文化內涵，且流傳地域廣泛，當地婦孺童叟皆知，久傳不衰，有口皆碑。逢年過節、廟會祭典著裝、畫臉、打拳鼓、擺場子、上刀山，村民扶老攜幼爭相觀看。上刀山服裝、道具等方面都有明確的規定，按照固定程式分步進行活動，形成了厚重的歷史文化，服裝道具、樂器也有很高的民俗研究價值，為人們的文化生活融入了豐富的內涵。
社會價值
上刀山作為地域文化的一種獨特表現形式，歷經百餘的傳承流變而至今不衰，表現了這一民間文化的生命力，而且對強化文化認同，具有不可替代的重要作用。它的豐富內容和基本特徵及其傳承歷史，在我國古文化中實屬罕見，對它的搶救、傳承和保護有著很高的價值。上刀山是涉縣文化的重要組成部分，可以進一步充實文化內涵，使之自成體系，獨具特色，將對當地文化、社會發展產生重要的促進作用。
當地積極搶救上刀山項目，但是由於現代人的生活方式以及人生觀、價值觀隨著社會的進步，科學的發展發生了巨大的變化，加上外來文化的影響給傳統文化帶來了巨大影響，傳統民俗日益淡化。上刀山文化傳播地域在逐漸縮小，前來觀看的人越來越少，且傳承也越來越困難，瀕危狀況非常嚴重。
