《三藏聖教後序》是唐代李治創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：三藏聖教後序
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：李治
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
三藏聖教後序
蓋聞羲皇至賾，精粹止於龜文；軒後通幽，雅奧窮於鳥篆。考丹書而索隱，殊昧實際之源；徵綠錯以研幾，蓋非常樂之道。猶且事光圖史，振虞薰於八埏；德洽生靈，激堯波於萬代。伏惟皇帝陛下轉輪垂拱，而化漸雞園；勝殿凝旒，而神交鷲嶺。總調御於徽號，匪文思之所窺，綜般若於綸言，豈系象之能擬。由是教覃溟表，鹹傳八解之音；訓浹寰中，皆踐四禪之軌。遂使三千法界，盡懷生而可期；百億須彌，入提封而作鎮。尼連德水，邇帝皇之滄池；舍衛庵園，接上林之茂苑。雖復法性空寂，隨感必通；真乘深妙，無幽不闡。所謂大權御極，導法流而靡窮；能仁撫運，拂劫石而無盡。體均具相，不可思議，校美前王，焉可同年而語矣。
爰自開闡，地限流沙，震旦未融，靈文尚隱．漢王精感，託夢想於元宵；晉後翹誠，降修多於白馬。有同蠡酌，豈達四海之涯，取譬管窺；寧窮七曜之隩，洎乎皇靈遐暢。威加鐵圍之表，至聖發明；德被金剛之際，恆沙國土。普襲衣冠，開解脫門，踐真實路。龍宮梵說之偈，必萃清台；猊吼貝葉之文，鹹歸冊府。灑茲甘露，普潤芽莖；垂此慧雲，遍沾翾走。豈非歸依之勝業，聖政之靈感者乎。
大菩薩藏經者，大覺義宗之要旨也。佛修此道，以證無生；菩薩受持，鹹登不退。六波羅蜜，關鍵所資；四無量心，根力斯備。蓋彼岸之津涉，正覺之梯航者焉。貞觀中年，身毒歸化，越熱坂而頒朔，跨懸度以輸賝。文軌既同，道路無壅。沙門元奘，振錫尋真，出自玉關，長驅柰苑，至於天竺力士生處。訪獲者經，歸而奏上，降詔翻譯，於是畢功。余以問安之暇，澄心妙法之寶，奉述天旨，微表讚揚，式命有司，綴於終卷。
作者簡介
李治（628—683），字為善，唐朝第三位皇帝，即唐高宗。631年，他被封為晉王。太宗去世，李治即位，於650年改元永徽。即位之初，在李勣、長孫無忌、褚遂良的共同輔政下，他繼續執行太宗制定的各項制度，善於納諫，並愛民如子，每日都引刺史入閣，詢問百姓疾苦；訓令崇儉，所以永徽年間，邊陲安定，百姓富裕，有貞觀之遺風，史稱“永徽之治”。
