三種緣生，教義名數。指說明世界人生的三種不同的緣生理論。據梁譯《攝大乘論釋·相品》：(1)“阿黎耶識緣生”，又名“分別自性緣生”、“窮生死緣生”。“諸法生，以阿黎耶識為通因”，就是說，“種種諸法體性生起分別差別，同以阿黎耶識為因”，“遍三界諸法品類，若分別生起因，唯是一識”。阿黎耶識即是世界人生的本體。(2)“愛非愛緣生”，即“十二因緣”，以此等十二支，乃是“於善惡道分別愛非愛，生種種異因”所起。意謂有情流轉生死世間，有種種差別，皆是由於情慾的驅使，造善造惡所致。(3)“受用緣生”，指前“六識”的發生及其性能而言。謂“六識”於四生、六道處有受用愛憎苦樂等果報的功能，而“六識”本身與阿黎耶識相互為因。既“能薰習本識令成種子”，“本識種子”亦“能引生六識”，故此“六識”亦名“生起識”。據此，“六識”產生的唯一“因緣”是第八本識，其餘“根”為“增上緣”，“塵”為“緣緣”，“前識滅後識生”作“次第緣”。然據某些部派佛教主張，“識”為世間人生的本源，也是因果感應的主體，故亦稱“業感緣起”。
