三界，指眾生賴以生存的欲界、色界、無色界。九地為九種生存的處所。
基本介紹
- 中文名：三界九地
- 性質：宗教術語
- 含義：指眾生迷妄有情在生死明滅變化中
- 拼音：sanjiejiudi
- 出自：《釋氏要覽》
三界,欲界,色界,無色界,九地,原文,
三界
三界原本是宗教術語，是指眾生迷妄有情，在生死明滅變化中流轉，依據其境界不同所劃分的三個主要層次；又稱作三有生死，或單稱三有，是迷於生死輪迴等生存界（即有）的分類，故三界又稱苦界、苦海。此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，系眾生生死輪迴之趣，故為聖者所厭棄。佛教中三界分別為：
欲界
欲界即具有淫慾、食慾等有情所居之世界，是指眾生由於沒有擺脫世俗的七情六慾所處的境界。在佛經里的定義就是心理的需求和生理的需求所產生的世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
色界
色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至四禪色究竟天，凡有十八天。
無色界
唯有受、想、行、識四心而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱無色天、四無色、四空處。佛教認為“色”是質礙，無色就是沒有質礙，而無色界是指超越了物質世界的束縛，所得到的自由狀態，是處於一種精神至高無上的享受境界，也是眾生最難達到的三界最高層次。
九地
九地也是一種佛教用語，是指眾生於三界輪迴中所處的居所或精神層面。其中欲界占一地、色界四地、無色界有四地，佛教講究三界眾生六道輪迴，因此認為眾生於三界九地，根據因果報應往返周旋，循環不斷。
一、五趣雜居地：為欲界的地獄、餓鬼、畜生、人、天（六欲天）等有情雜居之所。
二、離生喜樂地：離生喜樂地為色界的初禪天。
三、定生喜樂地，為色界第二禪天。
四、離喜妙樂地，為色界第三禪天。
五、舍念清淨地，為色界的第四禪天。
六、空無邊處地，為無色界第一天。
七、識無邊處地，為無色界的第二天。
八、無所有處地，為無色界的第三天。
九、非想非非想處地，為無色界第四天——即有頂天。
原文
謂欲界五趣。雜居一地。色界四禪。分為四地。無色界四空。分為四地。共為九也。地有持載之義。眾生依之而住。此之九地。從忉利天已下及四趣。皆為地居。夜摩已上以至非非想天。皆為空居。從所依處得名。故皆言地也。一五趣雜居地五趣者。即欲界六天。人。餓鬼。畜生。地獄也。本該六趣。以阿修羅通於諸趣。故但言五。雜居者。五趣雖果報苦樂不同。總居於欲界故也。（欲界六天者。四天王天。忉利天。夜摩天。兜率天。化樂天。他化自在天也。梵語阿修羅。華言無端正。）二離生喜樂地離生喜樂地者。即色界初禪天也。謂此天已離欲界欲惡之法。得覺觀禪定。身心凝靜而生喜樂。住於此定。一切苦惱皆不能逼也。（覺觀者。初心在緣曰覺。細心分別禪味曰觀。）三定生喜樂地定生喜樂地者。即色界二禪天也。謂此天已離初禪覺觀動散。攝心在定。澹然凝靜。而生勝定喜樂。住於此定。如人從暗室中出。見日月光明。朗然洞徹也。四離喜妙樂地離喜妙樂地者。即色界三禪天也。謂此天已離二禪天喜之踴動。因攝心諦觀。泯然入定。而得勝妙之樂。住於此定。樂法增長。遍滿身中也。五舍念清淨地舍念清淨地者。即色界四禪天也。謂此天舍二禪之喜及三禪之樂。心無憎愛。一念平等。清淨無雜。住於此定。空明寂靜。萬像皆現也。六空無邊處地空無邊處地者。即無色界第一天也。謂此天厭色界色質為礙。不得自在。故加功用行。滅一切色相。而入虛空處定。住於此定。其心明淨。無礙自在也。七識無邊處地識無邊處地者。即無色界第二天也。謂此天厭空處無邊。轉心緣識。與識相應。心定不動。三世之識。悉現定中。住於此定。清淨寂靜也。（三世者。過去。現在。未來也。）八無所有處地無所有處地者。即無色界第三天也。謂此天厭空處無邊識處三世流轉無際。舍此二處。而入無所有處定。住於此定。怡然寂靜。諸想不起也。九非非想處地非非想處地者。非前識處之有想。非無所有處之無想。即無色界第四天也。謂此天厭無所有處如痴。故舍之而入非非想處定。住於此定。不見有無相貌。泯然寂絕。清淨無為也。 （出自《釋氏要覽》）
