《三灶八堡歌》，廣東省珠海市金灣區三灶鎮民間音樂，珠海市市級非物質文化遺產之一。
《三灶八堡歌》原是一種地名歌，晚清至民國初流傳於金灣區三灶鎮和南水鎮。它把三灶、南水、萬山，乃至順德龍江等許多地名串起來演唱，宛如唱出一本導遊圖。三灶八堡歌音節和諧，機智敏捷，得趣成章，樸質渾然，老少皆宜。
2007年3月29日，三灶八堡歌被公布為珠海市第一批市級非物質文化遺產代表作名錄。
基本介紹
- 中文名：三灶八堡歌
- 批准時間：2007年3月29日
- 非遺級別：市級
- 非遺類別：民間音樂
- 申報單位：金灣區三灶鎮人民政府
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歷史淵源
《三灶八堡歌》始於明朝。相傳明朝軍師劉伯溫以風水大師的身份週遊全國，來到珠江三角洲地區，只見山峰秀麗，海島聳立，山清水秀，民風純樸，地名差異萬千，由於當時條件限制，沒有地圖文字之類的東西，他巧妙地把地名，風景與詩歌結合起來，琅琅上口，既好聽又好記。當時，三灶地區分為八個堡，每一堡有一個保長，於是，人們就把這種民歌叫做八堡歌。
晚清至民國初，《三灶八堡歌》流傳於金灣區三灶鎮和南水鎮。
基本特徵
主要特點
《三灶八堡歌》的內容可長可短，一般每一句歌詞都寫入一個地名，或兩個地名，它首先從三灶海澄的上表村和下表村唱起，以概括性的準確語言，連續把三灶、珠海乃至廣東、全國的地名都可以續寫下去，想結束時可隨時結束，其歌詞內容都是大家熟悉的地名及風景，另用詼諧的語言概括各地方的特色，且又能夠連線下一句歌詞，三灶八堡歌的音節和諧、悠揚、機智敏捷，得趣成章，樸質渾然，而且琅琅上口，男女老少皆能唱，而且通俗易懂，容易記憶，有深厚的民眾基礎。三灶八堡歌一般是個人清唱為主，沒有伴奏。
流傳版本
流傳的有三種版本的《三灶八堡歌》
1、第一種描寫三灶地理環境和風土人情的；
2、第二種是描寫香山地理環境和風土人情的；
3、第三種是廣州附近的地理環境和風土人情的。
例如描寫三灶地理環境和風土人情的：
上表旗桿桂香請，下表旗桿桂香油，塞緊草堂來種藕，蓮子開花球對球。聖堂古廟跪田頭。
春花里外無關鎖，花粉迷人不知收。屋邊橫廊三兩耍，好耍風流石嘴頭。木頭涌山好柴斬，紋頭墩上綠油油。茅田好草無人割，留返牛墩人養牛。魚弄西洋望倒督，定家挽在二門頭。蚝排塞住大涌口，海鷗飛埋兩邊餾。六灶茅屋三尺高，人客入門砍碰頭。山園種菜圍邊吃，石龍燒火汗流流。欖坑生花唔結子，木乃結果是誰收？石基阿哥真真畔，執到沉香當柴頭。大林山頭多樹木，藏緊山豬共野牛。明灣山頭唔見偶，大排連起草鞋洲。
傳承保護
傳承價值
《三灶八堡歌》在三灶鎮有著很好的民眾基礎，有其獨特的形式及歷史內涵，是珠海市民間文化藝術的奇葩。
傳承人物
鐘功大（1896—1980），漁民；
梁丁九（1900—1985），漁民；
譚丙彩，女（1917—1997），漁民；
徐鉅興（1929—），漁民船長；
陳誠有（1927—），漁民。
徐鉅興（1928年—）， 16歲開始學習《三灶八堡歌》，每年參加村裡的活動，並多次獲獎；1995年參加慶祝珠海市成立15周年花車大巡；2006年12月參加珠海民歌盛典第二屆歌手大賽，《三灶八堡歌》獲老年組金；2007年參加珠海市元宵節大巡遊表演；為珠海市金灣區《三灶八堡歌》的這項民間藝術的傳承和發展作出了很大的貢獻。
社會影響
衍生作品
2022年8月，音樂情景劇《新編三灶八堡歌》在珠海市金灣區三灶市民藝術中心上演。
