三漸次

【三漸次】 [出首楞嚴經] 三漸次者。乃楞嚴經中。佛欲說修行地位。而先說此三等次以為根本。以由一切地位雖有淺深不同。而皆以此三種而為進行之本。故經雲。如是漸修。隨所發行。安立聖位。是也。一除助因除助因者。謂除眾生助惡之因也。助惡之因。即五種辛也。五辛者。即蔥菲薤蒜興渠也。謂此五辛。食則能發淫恚。邪魅所著。天人遠離。是故修行之人。欲得菩提。必先斷除此五種辛菜也。故經雲。是諸眾生求三摩地。當斷世間五種辛菜。是也。(興渠葉如蔓菁根如蘿蔔。出土辛臭。梵語菩提。華言道。梵語三摩地。華言等持。)二刳正性刳。剖也。破也。正性即眾生淫殺之性也。以一切盜妄等惡皆由淫殺而起。故指此為正性也。若欲修菩提者。當用剖破淫殺之性。勿令毀犯。故經雲。是修行人。若不斷淫及與殺生出三界者。無有是處。是也。(三界者。欲界。色界。無色界也。)三違現業違者。背也。遠也。現業即現行六塵境界所起之業也。謂修菩提之人。既能斷除五辛。不犯淫殺。則於現前六塵之境違遠而不相涉。故經雲。如是清淨持禁戒人。心無貪淫。於外六塵不多流逸。是也。(六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。)

基本介紹

• 中文名：三漸次
• 據載：大佛頂首楞嚴經卷八
• 除：助因
• 刳：正性
• 違：現業

內容劃分

除助因

即祛除眾生助惡之因，如蔥、韭、薤、蒜、興渠五種辛菜，食之易引發淫恚，為邪魅所著，令天人遠離，是故修行之人必先斷除此等助惡之因。

刳正性

一切盜、妄等惡皆由淫、殺而起，故眾生以淫、殺之性為正性；若欲修菩提，當破除淫、殺之性，勿令毀犯。

違現業

修菩提之人既能斷除五辛，不犯淫、殺，則於現前六塵之境違遠而不相涉。

經文節選

“阿難，如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒，猶如捏目，亂華發生，顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因，元所亂想，立三漸次，方得除滅——如淨器中除去毒蜜，以諸湯水並雜灰香洗滌其器，後貯甘露。
“云何名為三種漸次？一者修習，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增進，違其現業。
“云何助因？阿難，如是世界十二類生，不能自全，依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食，是故佛說一切眾生皆依食住。阿難，一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難，修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。
“云何正性？阿難，如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無啖生氣。阿難，是修行人若不斷淫及與殺生出三界者，無有是處。當觀淫慾猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執身不動，後行菩薩清淨律儀，執心不起，禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼自然觀見十方世界，睹佛聞法親奉聖旨，得大神通游十方界，宿命清淨，得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。
“云何現業？阿難，如是清淨持禁戒人心無貪淫，於外六塵不多流逸——因不流逸，旋元自歸，塵既不緣，根無所偶，反流全一——六用不行，十方國土皎然清淨，譬如琉璃內懸明月，身心快然，妙圓平等，獲大安隱，一切如來密圓淨妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。