基本介紹
- 作品名稱：三月晦日游越王台二首
- 作者：楊萬里
- 創作年代：宋
- 出處：《全宋詩》
- 作品體裁：七言絕句
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
三月晦日游越王台二首
其一
榕樹梢頭訪古台，下看碧海一瓊杯。
越王歌舞春風處，今日春風獨自來。
其二
越王台上落花春，一掬山光兩袖塵。
隨分杯盤隨處醉，自憐不及踏青人。
注釋譯文
詞句注釋
①晦日：陰曆每月的最後一天。越王台：在越秀山上，為漢時南越尉趙佗所建；後來趙佗做了南越王，人們就把它稱為越王台。《廣州府志》說：“山分為二，東為歌舞岡、越王台。”台在宋以前已早廢，故址在今天的鎮海樓（也稱五層樓）附近，當山的最高處，登臨遠眺，視野很廣。直到今天，以鎮海樓為中心的“越秀遠眺”，仍為“羊城八景”之一。
②古台：即指越王台，因為從它的初建到楊萬里來游時，已過了1300多年。
③瓊杯：玉制的杯子。
④一掬（jū）：一捧。山光一掬，言如可掬捧，近逼眉睫。
⑤隨分（fèn）杯盤：就是按照各人的量來喝酒、吃東西。隨分，是隨意、隨便、各隨其分的意思。
⑥踏青：春日草生，地面青綠，故古人稱春日出遊為踏青。
白話譯文逐句全譯
其一
我去探訪的古台很高，就像在榕樹的梢頭一樣。從高台往下看，大海就像一隻玉杯。
這裡曾經是越王玩樂、欣賞歌舞春風的地方，如今只有春風獨自到來。
其二
暮春時節，越王台上的花卉多已凋落，山色清明秀麗而我卻兩袖沾滿了灰塵。
遊人按照各人的量來喝酒，喝醉了酒到處遊逛，官員因為身份的約束，反而不如尋常百姓。
創作背景
宋孝宗淳熙六年（1179年），楊萬里被任命為廣東常平茶鹽提舉。次年二月十九日，他從江西過大庾嶺，進入廣東月中抵達廣州官舍。到了三月底的那一天，他就登上了廣州城北的越秀山，遊覽了著名的越王台舊址，寫下這兩首詩。
作品鑑賞
整體賞析
作者來到越王台，對景抒懷，寫下了兩首絕句。從登臨中激發詩思，蒐集詩材，是楊萬里前年（淳熙五年）在荊溪（江蘇常州）作官時悟出的作詩三昧。從那以後，類似“步後園，登古城，採擷杞菊，攀翻花竹”，使“萬象畢來”呈獻詩材那樣的事，就經常出現；游越王台賦詩，也屬此舉。
第一首詩從眼前景物，聯想到江山依舊，而越王的歌舞繁華，已成陳跡，不勝感慨。“榕樹梢頭訪古台。”首句紀實。榕樹是廣東常見的常綠喬木，高達四五丈，枝葉繁茂。到榕樹的樹梢上來尋訪古台遺址，說明這座台所處位置之高。“下看碧海一瓊杯。”這句寫從越王台故址下望所見的大海景色。用了一個巧妙的比喻：碧綠的大海，就像盛滿美酒的玉杯似的。寫得聰明精緻而有氣魄。這是從李賀的“一泓海水杯中瀉”（《夢天》）中化出的。李賀詩說：海水就像從杯中流出的那么少；楊詩卻說：大海就像一隻裝滿了水的杯子，字面上有所變化，但內涵是一樣的：海水就只有一杯水那么多，同樣是比喻大海之小。顯示出楊萬里善於變化前人詩句的本領——這是從江西詩派學來的。讀者也許會問：從越秀山下望，可以見到大海嗎？這一問似乎有理，但不免昧於滄桑陵谷之變。古代的珠江，比現在寬廣得多，它的北岸就靠近越秀山下；而珠江口也就在廣州附近。向南延伸，就是浩瀚無際的南海了（與今日阻隔著由鳥嶼連成一片的陸地不同）。《廣州府志》也說：“（越秀）山據粵城最高處，憑高下瞰，遠江如帶，目盡炎海。”明乎此，也就知道詩人採用“碧海”這一字眼的不誤了。“碧海”像“一瓊杯”，自然是一種錯覺；這錯覺產生的原因，就“物”的方面說，是視點之高，視距之遠：這就反襯出了越王台所在地的高（又一次寫出越王台之高）；就“心”的方面說，是胸襟的廣闊，有包籠宇宙萬物之勢：這就反村出了作者胸懷之廣。因此這句詩是浪漫主義的，藝術性相當高“越王歌舞春風處”兩句是對景生情，抒發感想。來到這古老的越王台故址，明於史事、善於浮想聯翩的詩人，自然會聯想起南越王趙佗的遺事。想當年，每到陰曆三月三日，春風拂面時，他就到這裡來登高，欣賞歌舞；如今春風又已輕拂，但是趙佗和他的越王台卻已經不知身在何處了。只剩下詩人獨自到來，憑弔這古台遺蹟而已。這兩句，既包含江山依舊、人事變遷的“永恆”的主題，也包含對越王趙佗歌舞繁華的批判。古代帝王掠取百姓的子女玉帛，以奉我一人之身，沉酣於歌舞食色的生活享受自以為千秋萬代不絕；但是曾幾何時，也就化為塵土，這實在是生活對他們的一種諷刺!作者的這一感慨，是頗為深沉的。
第二首詩寫越王台周圍景色和遊人的動態，以及作者由此生髮的感想。“越王台上落花春”。概括寫出越王台上的春景。南國春早，暮春三月，廣州已是春殘花落的時候。越秀山上的各種木本、草本花卉，此時，多已凋落，那當然又別具一種氣象，因為花落對廣州來說，不是傷感的象徵，它一年四季都有花開，新新不絕，此時落花滿地，反給地面、空間增添了色彩。“一掬山光兩袖塵。”這裡既有景物描寫，也有面對景物所作出的心理反應。“一掬山光”，極寫山色之清明秀麗，就像可以捧起來欣賞似的。山色如此，而自己這個人卻是兩袖沾滿了灰塵（這自然是一種比喻），相當的庸俗委瑣。一種面對自然的相形見拙、自慚形穢之感，油然而生。實際上也就是對官場的一種否定。“隨分杯盤隨處醉”兩句，寫遊人動態和作者見到他們所引起的感想。附近的遊人按照各人的量來喝酒、吃東西，他們喝醉了酒，自由自在地到處遊逛，無拘無束；反觀自己，卻因為官員身分，處處受到約束，一點不能隨便；面對著這群“踏青人”，真有點自憐自嘆了。古代官民壁壘森嚴，當官的不能混在老百姓叢中遊樂，“肅靜”、“迴避”的一套代表威嚴的措施，把他們與老百姓分隔開來；他們自然也不能在公眾場所失態。所以一些性情比較灑脫的官員，就不免有不堪拘束之嘆；明朝的袁宏道甚至還因此辭掉了吳縣縣令。楊萬里也是個喜愛山水、性格灑脫的人，這首詩，反映了他這方面的本色。
這兩首詩，同作者代表性的俳俚諧趣風格是不大相同的，比較平易圓潤；肆心而發，率口而成，具有自然流暢的特點。
名家點評
中山大學教授張海鷗《宋名家詩導讀》：“此詩登臨懷古，感嘆歷史變遷，人事不永。”
四川外國語大學教授曹保平《中國古典詩詞分類賞析·古詩卷》：“這首懷古詩寫得清新筒潔，沒有別的懷古詩那種或凝重、或哀婉、或興嘆的特點，是懷古詩的另一種風格。”
作者簡介
楊萬里（1127年—1206年），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西省）人。紹興二十四年（1154年）進士，調贛州司戶參軍。後歷官國子博士、東官侍讀、江東轉運副使等。卒諡文節。與范成大、陸游、尤袤合稱為“中興四大詩人”。其詩講求活法，自成“誠齋體”。有《誠齋集》《誠齋詩話》傳世。
