基本介紹
- 中文名：三明謝祐信俗
- 批准時間：2018年7月
- 遺產級別：市級
- 遺產類別：民俗
- 申報地區：福建省三明市三元區、梅列區（今三元區）
- 保護單位：三元區中村鄉白水畲族村民委員會、梅列區列西街道列西村民委員會
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歷史淵源
三明正順廟志記載：謝祐，宋治平年間（1064年）生於三元區中村鄉白水村，熙寧六年（1073年）回謝氏入閩始祖元大公居住地邵武和平鎮，拜延平府狀元黃裳為師，接受啟蒙教育。元豐五年（1082年），謝祐隨黃裳戍泉州、南安，受委派去建州送信，途經水晶洞，遇得道高人傳授金符玉冊，此後又拜薩真人為師，修行學道，元佑二年（1087），謝祐功成羽化，受到民眾景仰。未幾，山賊橫行，流竄騷擾鄉里，謝祐神靈化身征剿，滅寇安民，鄉民感激謝祐，自發建祠奉祀，丞相李綱接受民眾請求，上表朝廷為謝祐請功。
南宋紹興九年（1139年），皇帝應奏請敕封謝祐為“廣惠將軍顯列尊王”。
自宋紹定初年（1228年），建廟祀為神靈。逢年過節必焚香朝拜。
鹹淳十年（1274年），朝廷應丞相文天祥奏請，加封謝祐為“日月盈光大帝”，並配祀慈惠夫人。
南宋以後，隨著謝祐保境安民的民間傳說日益增多，謝祐神名也日漸顯赫，閩粵贛及台灣等多地陸續建起了主祀謝祐的廟宇，規模最大的是始建於1233年的三明列西“正順廟”，由孝宗皇帝賜“正順”廟額，奉祀“廣惠將軍顯烈尊王 日月盈光大帝——謝祐”，還有始建年代較早的白水村正順廟和保存完好的永安貢川正順廟。
從民間信仰到朝廷兩度敕封及歷朝歷代的推崇，謝祐在鄉人心中已是一位護國佑民、扶危濟困、懲惡揚善的地方保護神，正順廟是逢年過節焚香朝拜之地，迎神風俗也由此而成。
民俗內容
每年農曆正月二十，列西大街小巷張燈結彩，鄉民用鑾轎抬著謝祐神像遍游村莊，所經各處家家戶戶都在門前設供迎接真神，以保全家一年安康，農事風調雨順。就連端午節龍舟下水，全體水手也必須先去正順廟前舉槳朝拜，待得農曆十三日龍舟上岸，也要到“正順廟”前回拜，以示虔敬。
謝祐出生地白水村村民，以自己是謝祐的後人而自豪，在祭祀中更多了一層對先祖的緬懷之情。每年正月十三日，永安貢川的謝氏後裔都會派出族人，敲鑼打鼓來白水村“取火”，將火種迎回貢川正順廟，以祈薪火相傳，人丁興旺。
流行地區
謝祐是由人而神的地方保護神，三明市三元區（原梅列、三元）為其早期核心信仰範圍，隨著謝氏家族人口的外遷，主祀謝祐的“正順廟”遍及沙縣、永安、尤溪、將樂、南平、順昌、漳平、德化等縣，信徒遠及閩粵贛及台灣。
傳承保護
傳承價值
謝祐信仰所包含的愛國愛鄉，守土為民的精神和忠孝傳統文化內涵所具有的吸引力、親和力和感召力，成為謝祐文化發展的堅實基礎和動力，有助於傳承中華民族的傳統美德。
謝祐在歷史上確有其人，只不過長期以來被崇拜者神化了。正順廟屬於道教建築，是歷史的產物，同時，也體現了中國歷史上勞動人民的聰明才智和高超的建築工藝水平，具有一定的歷史、藝術和科學價值，對研究三明古建築，提供了不可替代的實例。
保護措施
三元區中村鄉白水畲族村民委員會、梅列區列西街道列西村民委員會為“三明謝祐信俗”項目保護單位。
2013年，三明市謝祐文化研究會順應歷史潮流成立。
社會影響
衍生作品
2016年，三明市作家綠笙創作的長篇小說《謝祐》，由中國出版集團現代出版社正式出版。該部43萬字的小說首次向世人展現三明本土歷史名人謝祐的傳奇人生，既寫人又寫神，演繹了三明本土族群的獨特文化。綠笙在《謝祐》這部小說中，既依可信史料記載，寫了謝祐的現實生活，又化集本地民間傳說，寫了謝祐羽化後的神仙世界，將地方信仰習俗與道教文化融合。
