《三教平心論》是元朝泰定元年（1324年）劉謐撰寫的最古之刊本，為通城吳鼎刊本；此書與清北藏順治刊本均珍藏於台北國立中央圖書館。
基本介紹
- 作品名稱：三教平心論
- 創作年代：1324年
- 作品出處：《大正藏》、《嘉興藏》
- 作者：劉謐
- 類別：刊本
【三教平心論】
就佛教立場，以評論佛道儒三教的論著。凡二卷。元·劉謐撰。著作年代不詳。收於《大正藏》第五十二冊、《嘉興藏》（新文豐版）第九冊。
‘三教’，即佛、道、儒三者，隋·李士謙嘗謂︰‘佛，日也；道，月也；儒，五星也；豈非三光在天，闕一不可？而三教在世亦缺一不可，雖其優劣不同，要不容於偏廢歟！’然而千餘年以來，三教之徒往往彼此視為異端，是是非非，紛然淆亂。故作者基於‘不可以私心論，不可以愛憎之心論，惟平其心念究其極功。’而作《平心論》，作者站在佛教的立場，一一辯駁唐·傅奕、韓愈，以及宋·程明道、朱晦庵、張橫渠、程伊川等人之排佛論。
內容方面，首先論述三教之極功及廣狹、久近差別。接著以李師政著《內德論》駁斥傅奕‘謗佛說’為引言，針對韓愈等人之排佛論，進行反駁。文中並引述漢·牟子《理惑論》之說，如毀謗佛法乃見解狹隘，應詳觀諦察、較短量長以定其優劣，以及一行、大耳三藏、達磨大師等之神通妙用等。最後以張睢陽、白樂天之贊佛說結束全文。
本書除平心裁決三教之優劣外，並以拄筆調一一論駁排佛思想。可藉此明白看出作者視儒道二教為世間法，佛教為世間、出世間法的見解。
◎附︰野口善敬〈三教平心論解題〉
劉謐號靜齋，無傳。據《居士傳》卷三十五記載︰同時有劉謐者，著《三教平心論》。由此可知其人與李屏山（1185～1231）同時活躍於佛教界。
《平心論》之語義是指儒釋道三教必須出發於‘惟平其心念，究其極功’（卷上）之公平立場之謂。明·陸深（1477～1544）認為此論或系偽作，評曰︰‘其言捃撫甚淺，頗類今世一種議論。甚可笑也。（中略）蓋其護法之論，皆不足深辯’（燕間錄）。然而其內容正與宋代的三教一致論趨勢相異。在徹底佛教保護政策的元朝而提倡佛教優先於儒道的三教論，趣意深遠。就形式而言，同時出版的尚有李屏山《鳴道集說》（和刻本近世漢籍叢刊第三集所收），對諸儒之論難，逐章列舉，痛加辯駁；《三教平心論》之論駁形式，卻為綜合之書。開宗明義，先對三教加以辨別，然後批判唐·傅奕（555～639），再反論攻擊韓愈（766～824），之後涉及宋之張橫渠（1020～1077）、程明道（1032～1085）、程伊川（1033～1107）、朱晦庵（1130～1200）其對佛教批評，一切責任歸咎於韓愈，所謂︰‘先儒毀之，效韓愈。’《三教平心論》與《鳴道集說》均多引用宋儒言行，而加反駁，兩書互應，多可參照。
清·鹹豐年間刊刻有胡珽編《琳琅秘室叢書》第三集所收本，系以舊鈔本為底本，卷末附錄有據北藏本之校勘〈三教平心論校〉，《大正大藏經》亦有收載。又《琳琅秘室叢書》及《大正大藏經》所收者均缺志得之後跋；卷頭卻有撰者不明之甲子（泰定元年）序文。和刻本只此一種，或為江戶刊本，但無刊記，不明刊年。
