三山國王祭典，流行於廣東省揭陽市揭西縣祭祀三山國王的傳統民俗活動，廣東省省級非物質文化遺產之一。
三山國王通常被認為是客家始奉和客家地區獨有的“守護神”，是閩南人、台灣人、潮汕人、客家人的共同信仰。自唐宋以來，當地百姓廣為祭祀三山國王，三山國王祭典活動以民間自發組織為主，祭祀活動主要在三山祖廟（即明貺廟）中進行，當地俗稱“豬羊祭”。三山國王祭典保留了客家人的傳統信仰儀式，以及潮汕地區的各種民間藝術形式，是保留了半山客、粵東潮汕地區，港、澳、台同胞及東南亞各國華僑以民間信仰為特點的傳統民間文化。
2007年6月18日，三山國王祭典被列入廣東省第二批省級非物質文化遺產名錄，序號為Ⅹ-85。
基本介紹
- 中文名：三山國王祭典
- 非遺級別：省級
- 非遺類型：民俗
- 批次：第二批
- 申報地區：廣東省揭陽市揭西縣
- 序號：Ⅹ-85
- 批准時間：2007年6月18日
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歷史淵源
揭西縣當地傳說，連傑、趙軒和喬俊三位異姓兄弟曾協助隋文帝楊堅開創帝業，被封為將軍，三人不戀榮華富貴，掛印退隱，後修成正果，保佑潮州府一方安寧，人們稱之為“三山神”，至宋代太宗敕封為三山國王，賜明貺廟。據《明貺廟記》載，“世傳當隋時失其男子，於二月下旬五日，有神三人出巾山之石穴，自稱昆季，受命於天，鎮三山，托靈於玉峰之界石，廟食於此”。
自唐宋以來，當地百姓廣為祭祀三山國王。三山國王祭典活動以民間自發組織為主，祭祀活動主要在三山祖廟（即明貺廟）中進行。
最遲從清中葉開始，揭陽的三山國王祭典儀式就往往在新年、元宵期間舉行。乾隆四十年刻《潮州府志》卷十二：“潮陽有土地會，揭陽有三山國王會。澄海、惠來鄉社自正月十五日始，至二三月方歇。銀花火樹、舞榭歌台，魚龍曼衍之觀、蹋跑鞦韆之技，靡不畢具。”
三山國王祭典
活動流程
祭典當天，人們要將當地廟宇中的三山國王神像請到三山祖廟，安放在神龕上，才能進行祭祀。祭典活動有一整套嚴格的儀式，首先由司儀主持奏喜樂、鳴金、敲鐘擂鼓、鳴炮、奏大樂、奏小樂、奏線樂；然後由主祭和陪祭人向三山國王獻禮，獻禮分為香禮、花禮、果禮和財禮四種，用托盤覆上紅色或黃色綢布呈上；獻禮之後，誦讀祭典文疏歌頌神恩，祈求風調雨順、國泰民安、民眾安居樂業；最後將三山國王神像送回原來的廟宇，至此儀式全部結束。
三山國王祭典
文化特徵
三山國王祭典作為潮汕地區民間信仰習俗，既無經文教義，又無僧侶傳經布道，而其廟祀千年不衰，祭典活動中保留了客家人的傳統信仰儀式、潮汕地區的各種民間藝術形式，以及保留了半山客、粵東潮汕地區，港、澳、台同胞及東南亞各國華僑以民間信仰為特點的傳統民間文化。
流行地區
三山國王祭典是民眾祈求風調雨順、合家平安的重要活動，其影響遍及粵東潮汕地區、福建、台灣、香港、澳門及東南亞等地。
三山國王
傳承保護
傳承價值
三山國王祭典既是作為民間信仰的載體，又為民眾相互溝通、增強鄉土觀念提供了條件，在當地社會生活中發揮著重要的作用；三山國王祭典作為潮汕地區民間信仰習俗，既無經文教義，又無僧侶傳經布道，而其廟祀千年不衰，祭典活動中保留了客家人的傳統信仰儀式，以及潮汕地區的各種民間藝術形式，為研究潮汕地區的社會文化發展提供了寶貴的資料。
三山國王祖廟
傳承狀況
由於三山國王祭典儀式過程並無完整記錄，其傳承均靠口傳身授，且能夠掌握整個祭典過程儀式的人大多年事已高，青年人大都無意承傳，三山國王祭典活動已面臨青黃不接的局面，亟待採取有效措施進行搶救和保護。
傳承人物
劉高望，男，1940年生，三山國王祭典省級傳承人物。熟悉掌握三山國王祭典的全套儀式程式，包括擊鼓鳴鐘，禮生、執事就位，主祭、陪祭就位，奏樂鳴炮，行獻禮，以及誦讀祭典文疏等。已將有關知識、禮儀、方法等傳授給兒子，使祭典的傳承後繼有人。
社會影響
- 活動舉辦
2016年3月22日，由揭西縣政府、揭陽三山國王文化研究所、台灣三山國王文化研究院聯合舉辦的“2016海峽兩岸三山國王信仰與民間合作交流研討會”在揭西縣舉行。
2018年3月27日，揭西縣在三山國王祖廟舉辦非物質遺產“三山國王祭祀大典”大型展示儀式。
三山國王祖廟
