《三八在漢孝道上贈車中女同志》是董必武同志在1960年3月8日所寫的一首詩。該詩寫得短小精悍，語短意長，宛如一幅用筆極簡練的速寫，寥寥數筆就勾勒出婦女爭取解放的艱難歷程和新時代女性的特點。詩中塑造了女革命者光彩照人的形象。她們為推翻舊制度和爭取自身的解放，曾與男子一道衝鋒陷陣，置身戰鬥的最前沿，又為建設社會主義新中國，更是意氣風發地忘我工作。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,寫作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
三八在漢孝道上贈車中女同志
石壓草不死，
寒侵花亦開。
迎春移石去，
卉木長如催。
注釋譯文
卉木長如催：卉，草的總稱。長如催，指生長得很快。催，促花早開。
寫作背景
董必武為摸清人民生活的真實情況，反擊當時愈演愈烈的浮誇風，制止弄虛做假，遂從1959年開始，抱著多病的身體，以70多歲的高齡，四處奔波於全國各地，進行考察、調查，斷斷續續花費了三四年的時間。在1960年“三八”這一天，詩人正乘車赴南方調查，於是寫詩一首，贈給同車的女同志，向她們致以節日的祝賀和慰問。·
作品鑑賞
這首小詩通篇用比，鮮明刻劃出新女性的光輝形象。詩人筆下的女性，決非秦香蓮式的受難者形象，令人一掬同情之淚，而是富有獨立自主和時代精神的強者形象，令人望之而生敬意。
首句“石壓草不死”，一著筆就以小草的頑強生命力暗寓女性不屈不撓的鬥爭精神。在這裡，小草的生機勃勃不是體現在“春風吹又生”的繁衍、再生能力上，而在於她自身對岩石的頑強抗爭上。這正是當代女性所孜孜追求的，即女性的價值不是僅僅體現在她們的生育能力上，她們要追求屬於自我的一塊空間。這塊空間是獨立於母親角色和妻子角色之外的。作為女人，她的含義不只在於是丈夫的妻子、兒女的母親，她還是一個社會的人，人格上是獨立自主的，不必依附於別人，把自己的生命和價值寄托在對參天大樹的攀援上，以此炫耀、證明自己。
“石”這個意象，象徵著壓在婦女頭上幾千年的性別歧視和偏見。這些偏見不僅根深蒂固，而且愚頑堅硬，甚至這些石頭堆積成一座座大山，壓在女性頭上。女性在政治上受到歧視，在道德上受到偏見的困擾，在經濟上要受到男性的壓迫，在人格上也要附庸於男子，不能做到自我完善和自主，而造成這一切的根本原因僅僅是生為女人，這是多么不合理，多么不公平。因此，理所當然受到女性的反抗和批判。她們憑著堅韌不拔的毅力，在石頭的重扼下，極力擴展自己的生命空間，發展自己的個性，同石頭進行著韌性的戰鬥，恐怕連石頭都會驚嘆她們小小的身軀內竟然蘊藏著這么大的能量。在政治、道德、經濟、人格等層層巨石的重壓下，小草依舊保持旺盛的生命力，這本身就是一大奇蹟。這也正是新時代女性風采的大特寫。
如果說小草還停留在反抗惡勢力上，無暇展示自己的個性，那么第二句“寒侵花亦開”中含笑嚴冬的花朵則已奔放不羈地嶄露頭角了。綻放寒冬的鮮花已超越反抗的層次，進入到表現自我的層次。在鮮花眼裡，酷寒、烈風和霜雪這些惡勢力的代表已不屑一顧，不值一提，只是在風刀霜劍面前，儘管我行我素，大膽顯示自身的魅力和個性。這是對小草反抗精神的繼承和深化，標誌著婦女解放朝前跨出了一大步。這種性別歧視和偏見已對女性的生存構不成威脅，也阻擋不住女性的成長，儘管它還依然包圍在女性周圍。如果說小草在石頭的重壓下，不免會發生一些扭曲或變異，那么招展枝頭的花朵則不會如此了。儘管她要比春天的花朵付出更多的代價，但畢竟維護了自己個性的完整。
頂風冒雪盛放的花朵，不再是軟弱可欺的落難者形象，也不再甘心俯首聽命，受制於人，而是勇敢地揚起自己高昂的頭，頗有一種桀驁不訓的英雄氣概。女人，你的名字不再是弱者，而變成一個大寫的人，成為生活中的強者。把女性比作花朵，尤其是將美人稱為漂亮的鮮花，這是古今中外的文人墨客慣用的手法，也是歷代詩人騷客最愛歌詠的主題。花喻美人，雖然同是對女性的讚美，但從中折射出的詩人心態卻是大異其趣：一種是把女人當作玩物，視為男性的附庸，甚至以鑑賞一件精美物品或男性的占用品的態度看待女性，欣賞女性；另一種是把女性看作獨立的人，完全以平等的態度看待女性，這才是真正的發自內心的對女性的讚美。董老在這裡把女同志比作花朵，當然是從後一種心態出發，表達對女性的由衷讚美之情，但詩人不同於前人的地方還在於：他著重於寫花同“寒侵”的對立，強調花之鬥爭精神。鮮花怒放寒冬的品格給詩人留下了強烈印象，也是詩人所津津樂道的。這是女革命者獨具的風采。
以上這兩句是描寫的婦女在舊社會的遭遇。正如魯迅所寫的祥林嫂，在黑暗的舊中國，婦女脖子上架著四把刀：政權、族權、夫權和神權。婦女一生都要戰戰兢兢地忍受這四把刀的折磨，而且它們就像由頭髮懸系的達摩克利斯劍，隨時都有落下來的可能。萬惡的舊制度曾吞噬掉無數鮮活的生命，也把倖存者打入社會的最底層終生受到煎熬。雖然間有反抗者，但畢竟是黑暗勢力過於強大，無異以卵擊石，只能使死水中泛起幾朵浪花，能夠做到含笑寒冬的終究是鳳毛麟角而已。
但是新中國建立後，社會發生了翻天覆地的變化，婦女也翻身得解放了。造成祥林嫂悲劇的社會基礎不復存在。套在婦女身上的四重枷鎖一舉被砸碎，勒在婦女頭上幾千年的緊箍咒也一併被解除。經過漫漫長夜的跋涉，婦女解放終了迎來了黎明的曙光。婦女的主人翁地位得以確立，男女平等得到社會的挎遍認可。婦女不再是月亮，也不再是藤，而是作為挺拔的參天大樹，與男子並列一起，平分秋色。作為女性，能夠更深刻地體會到新舊社會兩重天之感，尤其對於女革命者來說，轟轟烈烈的革命大潮無疑是一次洗禮和涅盤，經過聖火的考驗，終於獲得了新生。在婦女解放運動史上豎起一塊堅實的單程碑。現在已是“迎春移石去”，曾在石壓下痛苦呻吟的小草，終於可以長長地鬆一口氣，從而呼吸到自由的清新的空氣了。
在春風的感召下，花朵競相燦爛開放，猶如被催促著一般。正如白居易《嘆春風》時運：“樹根雪盡催花發，池岸冰消放草生。”“卉木長如催”一句，化用了唐玄宗的故事。據《羯鼓錄》記載：“有一年二月初，連續下過幾天雨後，天剛放晴，唐明皇見內庭柳杏將吐，嘆道：‘對此景物，豈得不與他判斷之乎？’於是派高力士取來羯鼓，自己靠窗演奏他自製的《春光好》一曲。再看柳杏，皆已吐葉。這裡寓意在新社會，婦女擺脫掉受奴役的狀況後，得以充分施展自己的聰明才智，因而各個領域都捷報頻傳。婦女從來沒有像今天這樣揚眉吐氣，故而一個個精神煥發、幹勁十足，欲與鬚眉試比高，甚至在某些領域有巾幗壓倒鬚眉之勢。這是女性身上體現出的新質，是以前的秦香蓮、祥林嫂們所無法想像的，真可謂“數風流人物，還看今朝”了。
董必武像