又稱七覺支、七等覺支、七遍覺支、七菩提分、七菩提分寶、七覺分、七覺意、七覺志、七覺支法、七覺意法，略稱七覺。乃三十七道品中第六品之行法。
（名數）又曰七菩提分，七覺支。俱舍論謂之七等覺支。七科道品中之第六也。覺有覺了覺察之義。此為使定慧均等之法，故名等覺。覺法分七種，故曰支，或曰分。一，擇法覺支，以智慧簡擇法之真偽。二，精進覺支，以勇猛之心離邪行行真法。三，喜覺支，心得善法即生歡喜。四，輕安覺支，止觀及法界次第名為除覺分，斷除身心粗重，使身心輕利安適。五，念覺支，常明記定慧而不忘，使之均等。六，定覺支，使心住於一境而不散亂。七，行舍覺支，舍諸妄謬，舍一切法，平心坦懷，更不追憶，是行蘊所攝之舍之心所，故名行舍。此七法，若行者之心浮動時，可用除舍定之三覺支攝之，若心沉沒時可用擇法精進喜之三覺支起之。念覺支常念定慧，不可廢退。是故除念覺外，他六覺隨行人之要而用之。以此七事得證無學果。止觀七曰：‘心浮動時以除覺除身口之粗，以舍覺觀智，以定心入禪，若心沈時以精進擇喜起之，念通緣兩處。’同輔行曰：‘定慧各三，隨用一得益便止，無假遍修，若全無益，方趣後品，念能通持定慧六分，是故念品通於兩處。’梵Saptabodhya&ndotabv;ga。【丁福保佛學大辭典】
基本介紹
- 中文名：七菩提分
- 外文名：Saptabodhya&ndotabv;ga
- 出處：佛學大辭典
- 別名：七覺支
內容解釋,解說,
內容解釋
覺，意謂菩提智慧；以七種法能助菩提智慧開展，故稱覺支。七者即：(一)念覺支，心中明白，常念於禪定與智慧。(二)擇法覺支，依智慧能選擇真法，捨棄虛偽法。(三)精進覺支，精勵於正法而不懈。(四)喜覺支，得正法而喜悅。 (五)輕安覺支，又作猗覺支，指身心輕快安穩。(六)定覺支，入禪定而心不散亂。 (七)舍覺支，心無偏頗，不執著而保持平衡。
三十七助道品之七覺支：
七覺支
第一、擇法覺支 “擇即揀擇，謂用智慧觀察諸法之時，善能揀別真偽，而不謬取虛偽之法，故名擇法覺支。”
第二、精進覺支 “不雜”名精，“無間”名進；謂修諸道法之時，善能覺了，不行無益苦行，而於真正法中，常能用心專一，無有間歇，故名精進覺分，又名精進覺支。以勇猛心離邪行、行真法，故名精進覺支。
第三、喜覺支 “喜即歡喜，謂心契悟真法，得歡喜時，善能覺了。此喜不從顛倒法生，住真法喜，故名喜覺分；又名善覺支。心得善法，即生歡喜。”
第四、除覺支 “除覺支”也可以稱為“輕安覺支”，“除”是“除去煩惱”，煩惱去除之後，就能得到身心輕安。‘謂斷身心粗重煩惱，使身心輕利安通，故名輕安。’
第五、舍覺支 ‘舍離所見念著之境，善能覺了，虛偽不實，永不追憶，故名舍覺分。’
第六、定覺支 ‘發禪定之時，善能覺了，諸禪不生煩惱妄想，是名定覺分。又名定覺支。使心住於一境，而不散亂。’
第七、念覺支 ‘念即思念，謂修諸道法之時，善能覺了，常使定慧均平，故名念覺分。
解說
「七覺分」，也名七菩提分。
(一) 擇法覺支（支就是分）：擇是簡擇、抉擇，為觀慧的別名；法是智慧簡擇的正法。這是七覺分中的主體，餘六是助成。
(二) 喜覺支：喜是喜受，因為深嘗法味，遠離憂苦而得悅樂。
(三) 精進覺支，即依擇法而向寂滅的精進。
(四) 念覺支，即正念相續。
(五) 輕安覺支，是因得定而起的身心輕安。
(六) 定覺支，即與慧相應的正定。
(七) 舍覺支，這不是舍受，而是行蘊中的舍心所，住心平等而不取不著。
以擇法為中心的七覺分，能達成正法的覺證。如能現覺正法，知法入法，就能對「治」於「諸法中」所有的「疑悔錯謬」。在迷不覺的眾生，在人生旅程中，不是面臨歧途，躊躇不決──疑；就是走上錯路，盲目前進而死路一條──錯謬。錯誤與疑惑，到頭來是彷徨、空虛、憂悔。正覺的聖者，主要為斷除三結──我見、戒禁取、疑。我見是理的迷謬；戒禁取是行為的錯謬；而疑是對三寶四諦──真理與道德的懷疑。如真正的覺悟了，這一切煩惱都不再存在，因而是真知灼見，心安理得，充滿了正法的喜樂，而沒有憂悔（這名為「於法無畏」）。在一切菩提分中，這是極重要的一項。
