七宗原罪屬於人類惡行的分類，並由13世紀神道會神父聖多瑪斯?阿奎納列舉出各種惡 七宗罪行的表現。天主教教義中提出‘按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行’。‘重大’在這裡的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於欲望。
來源及含義,七宗原罪詳解,好色,貪食,貪婪,懶惰,憤怒,妒忌,驕傲,
來源及含義
七宗罪屬於人類惡行的分類，並由13世紀神道會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡七罪宗
行的表現。天主教教義中提出‘按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行’。‘重大’在這裡的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於欲望。 這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、好色、貪財、傷悲、憤怒、懶惰、自負及驕傲。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指‘精神上懶惰’。 六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負歸併入驕傲，懶惰歸併入傷悲，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：驕傲、妒忌、憤怒，傷悲、貪婪、貪食及好色。較後期的神學家如聖多瑪斯?阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。
行的表現。天主教教義中提出‘按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行’。‘重大’在這裡的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於欲望。 這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、好色、貪財、傷悲、憤怒、懶惰、自負及驕傲。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指‘精神上懶惰’。 六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負歸併入驕傲，懶惰歸併入傷悲，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：驕傲、妒忌、憤怒，傷悲、貪婪、貪食及好色。較後期的神學家如聖多瑪斯?阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。
七宗原罪詳解
相對於七宗罪，天主教列出了七德行（謙卑，溫純，善施，貞潔，適度，熱心及慷概）。 ‘重大惡行’與不可饒恕的大罪是不可混而一談。 但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
好色
不合法禮的性慾，例如通姦。（但丁的標準是‘過份愛慕對方’，而這樣便會貶低了神對人們的愛）。
貪食
浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物（但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）。
貪婪
希望占有比所需更多為之貪婪（或是以但丁的觀點，貪婪是‘過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越’）。
懶惰
懶惰及浪費時間 懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失 因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利 均衡：一方比另一方付出更多（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是‘未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝’－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。
憤怒
源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒（但丁描述為"loveofjusticepervertedtorevengeandspite"）。
妒忌
因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（但丁說：‘Loveofone'sowngoodpervertedtoadesiretodepriveothermenoftheirs’）。
驕傲
期望他人注視自己或過度愛好自己（因擁有而感到比其他人優越）(holdingselfoutofproperpositiontowardGodorfellows;Dante'sdefinitionwas"loveofselfpervertedtohatredandcontemptforone'sneighbor")。 各種罪行其實環環相扣，andvariousattemptsatcausalhierarchyhavebeenmade。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。
與惡行相呼應的惡魔
1589年PeterBinsfeld把每種罪行配對各個惡魔，whotemptedpeoplebymeansoftheassociatedsin.根據Binsfeld的分類，其配對如下：
Lucifer：驕傲
1589年PeterBinsfeld把每種罪行配對各個惡魔，whotemptedpeoplebymeansoftheassociatedsin.根據Binsfeld的分類，其配對如下：
Lucifer：驕傲
Mammon：貪婪
Asmodai：好色
Satan：憤怒
Beelzebub：貪食
Leviathan：妒忌
Belphegor：懶惰
