《七夕偶題》是唐代詩人李商隱的創作的一首五言律詩。首聯謂織女嫁與牽牛，婺女近為其搖佩，嫦娥遠為其照輪。頷聯謂牛女這一對仙侶配於天上，而七夕美俗長留人間。頸聯謂七夕之夜，家家戶戶陳列花果於庭中以乞巧，管樂之聲相聞。尾聯謂明日曝衣，才相信我同阮鹹一樣清貧。結句有寓意，借言雖有家室，但依舊貧窮。這首詩語言平實，章法平創，卻有寓意。
基本介紹
- 作品名稱：七夕偶題
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：李商隱
- 作品出處：《全唐詩》
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作品原文
七夕偶題
寶婺搖珠佩1，常娥照玉輪。
靈歸天上匹2，巧遺世間人3。
花果香千戶，笙竽濫四鄰。
明朝曬犢鼻4，方信阮家貧5。
注釋譯文
詞句注釋
1、寶婺（wù）：即婺女星。又名須女，有四星，二十八宿之一，玄武七宿之第三宿。首聯寫織女嫁牽牛，婺女近為之搖佩，嫦娥遠為之照輪。
2、靈匹：神仙配偶。謝惠連《牛女詩》：“雲漢有靈匹。”
3、巧：乞巧。遺（wèi）：給予，交付。農曆七月七日夜，天上牛郎織女相會，婦女於當晚穿針，以能連續穿七孔針者為聰明，此種風俗稱為乞巧。《荊楚歲時記》：“七夕婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀鈴石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上，則以為得。”
4、犢鼻：犢鼻褲，形如犢鼻的圍裙。
5、阮郎：阮鹹，阮籍之兄子也，竹林七賢之一。《晉書·阮鹹傳》：“鹹與籍居道南，諸阮居道北，北阮富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，錦綺粲目。鹹以竿掛大布犢鼻於庭，人或怪之，答日：‘未能免俗，聊復爾耳！”’
白話譯文
寶婺搖響了珠現，嫦娥將月光照射過去，催促著織女趕緊渡過銀河。
織女的才智是上天賦予的，她又將自己的機巧傳給了人間。
庭中擺滿了鮮花果品，它們的香氣飄送到千家萬戶，吹奏的笙等聲也響徹四鄰。
而我呢，等到明天將把犢鼻渾晾曬出來，大家就會相信我的貧寒了。
創作背景
會昌五年（845年），因七夕，李商隱就牛、女事而聯類及己，又借“靈匹”而自抒慨嘆，寫下這首詩，故又稱為《偶題》。是年春夏間應鄭州從叔李褒之招，盤旋於洛下，酌編。
作品鑑賞
文學賞析
這首詩有借七夕感慨與王氏結婚卻未改貧窮淪落的感嘆。首聯言婺女、嫦娥促成牛、女之會合，以比婚於王氏實友人鼎力相助焉。三句“靈匹”切七夕，又以喻婚姻的諧美，“靈匹”又以寓匹偶王氏婚姻如娶嫦娥，美如神仙，世間所無。四句“巧”亦雙關，言“乞巧”以切七夕外，又寓王氏女的嬌好、美艷。五、六正寫七夕乞巧，亦憶婚時的情景。然美滿的婚偶並無改自己一生的淪落困頓，故有“明日曬犢鼻，方信阮郎貧”的慨嘆。
一至六蓋追憶議婚、婚娶之時，故七、八慨嘆於現實境況之貧困，有“明日”云云。而“方信”二字，則原未意料也，言下與節鎮聯姻，即不令己“富貴”，亦不至如今的淪落貧窮；無奈今日竟如阮郎七夕的竿挑犢鼻。
該詩記錄了農曆七月初七的風俗掌故。前四句寫牛郎織女之間的相會，後四句寫人家的富足與自己的貧窮，傳達詩人與妻子貧賤相守的情形。從章法上看，前六句敘事，較為平實，沒有什麼特別之處。頷聯別具匠心，一句承上，一句生下。其中可見詩人在運文方面的機巧。末兩句用典，以阮鹹事跡寄慨，使詩作翻出新意，給人以回味。
名家點評
清·沈厚塽：朱彝尊曰：平實。（《李義山詩集輯評》引）
清·姚培謙：天上果有牛、女，豈能以巧遺世人？花果笙等，世俗之狂痴，大率如此。貧如阮郎，實不屑為此態耳。蓋以嘲仕途之妄營者，故曰“偶題”。（《李義山詩集箋注））
清·張采田：因七夕以寄婚於王氏之感，結言非歆其多財也。（《李義山詩辨正》）
清·馮浩：極平實，卻有寓意，蓋借言婚於王氏也。一二謂作合者，即《戊辰會靜中）西山南真之意；三四謂成婚得佳偶；五六即事；七八則自訴清貧，與王氏之富於財者異也。《祭外舅文》中有數語可互參。（《玉谿生詩集箋注》引）
作者簡介
李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。唐文宗開成二年（ 837）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。
