一法句

一法句最早是指表達真理之章句。一法，表徹悟法身之意；句，表能詮之章句。顯此一法之句，稱為一法句。

基本介紹

• 中文名：一法句
• 所屬領域：佛教
• 含義：表達真理的章句
• 出處：《大法炬陀羅尼經》《度世品經》

出處

蓋佛菩薩因其願力，普現其身於一切佛土；又於一切形演一法句，普周無餘一切法界。大法炬陀羅尼經卷一（大二一·六六二下）：‘此陀羅尼一法句中，總攝無量億數修多羅，是決定義；當知如來一力所說，無有邊際，汝等亦得多種法門。’十住毗婆沙論卷十一（大二六·七八上）：‘佛法貴如說行，不貴多讀多誦；又如佛說，行一法句，能自利益，名為多聞，智慧亦如是。’又淨土宗以世親所謂‘一法句即清淨句’為據，謂清淨句乃指真實智慧之無為法身。世親淨土論所謂之佛、菩薩、極樂世界等殊勝境界凡二十九句，此二十九句功德莊嚴共攝入清淨之一句。故二十九句為‘廣’一法句；二十九句所攝之一句則為‘略’一法句；因廣略彼此相入，故言淨土之詳細境界即為真實智慧之無為法身。[度世品經卷三、往生論、往生論注卷下]

（術語）謂一法也。句為章句之義。即謂絕待無為清淨之法身也。天親之淨土論，分極樂國土之莊嚴功德為十七句，如來之莊嚴功德為八句，菩薩之莊嚴功德為四句，總為三種功德二十九句。此二十九句之莊嚴，略說之，則說入一法句，且自解之曰：一法句者，清淨句也。清淨句者，真實智慧無為法身也。蓋彼論立奢摩他（止），毗婆舍那（觀）之二觀中，觀二十九句現象之差別，即為毗婆舍那，觀一法理體之平等，即為奢摩他。初雖別觀奢摩他，毗婆舍那，而其機純熟，則止觀俱行，成柔軟心，二十九句即為一法句，一法句即為二十九句，廣略相入，得如實知見，差別即平等，平等即差別之妙理。

演申義

此詞在佛典中有若干演申義。《大法炬陀羅尼經》卷一︰‘一法句中，總攝無量億數修多羅。’《度世品經》卷三︰‘周遍一切無數佛土，皆現其身，於一切形，演一法句。’天親在《往生論》中將彌陀淨土的莊嚴功德分為十七句，佛的莊嚴功德分為八句，菩薩的莊嚴功德分為四句，並將此三種二十九句莊嚴功德攝於一法句中。謂一法句，即清淨句；清淨句者，真實智慧無為法身。對此，曇鸞《往生論注》卷下釋雲︰ 二十九句為廣，入一法句為略。因廣略彼此相入，故言淨土之殊勝境界即真實智慧無為法身。

此外，日本淨土各派諸師對‘一法句’一語也有多種解說，如鎮西派良忠認為‘一法’指無為法身；‘句’表能詮之章句，詮無為之義故名為句。聖聰則謂︰一法，真如之名；句者，詮清淨真如，故名。又，僧鎔於其《淨土論述要》中指出︰一法句非單指理法，或謂阿彌陀佛也。