《一方陽光》是作者王鼎鈞創作，由江蘇文藝出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：一方陽光
- 出版社：江蘇文藝出版社
- 出版日期：2009-01-01
- 圖書頁數：281
- ISBN：978-7-5399-3012-1
- 開本：32開裝
- 幀： 平裝
- 定價：￥20元
內容簡介,目 錄,序言,文摘,
內容簡介
本書分為四輯：《碎琉璃》展現的是作者故鄉，山東蘭陵。琉璃，不碎的寶石，人間罕見；故鄉，作者心中珍藏至寶，在記憶中閃爍，在現實里破碎，在思念的日日夜夜裡越加刻骨銘心，碎了，依然還是琉璃。
《情人眼》寫中國，日寇鐵蹄踏破了靜謐的童年，少年王鼎鈞用生命丈量了苦難的海棠紅葉；中年以後，他將窖藏多年的故國情懷娓娓道出，其中有不可抑制的傷感，不容迴避的慘狀，有煎熬亦有突破，引領我們和作者一起蛻變，並欣賞這穿越時空的情人瞳孔里的光澤。
《滄海珠》意在收攏作者的感悟，是對前二輯家國訴說的升華，悲天憫人的寧靜篤定成為主色調，化解了造化弄人的哀怨與酸楚。圓融飽滿，正是歷盡滄桑之後的珠圓玉潤。
《捕蝶手》是學藝的心路和心得，讀者可以觀賞捕捉藝術靈感的明眼和快手。靈感如蝶，不期而至，倏忽而逝，慧心人如千手觀音，無所不能——今人與古人，實歷以及閱讀，佛經或者聖經……無不手到擒來，著手成春。
目 錄
輯一 碎琉璃
吾鄉
白紙的傳奇
一方陽光
紅頭繩兒
青紗帳
哭屋
失樓台
荊石老師千古
紅石榴
輯二 情人眼
這樣那樣慢慢長大
漢江蒼天給我一條路
秦嶺看山
大氣游虹（九題）
寫下格言的漢子
最後一首詩
夢，哪一個是真的
中國在我牆上
輯三 滄海珠
唯愛為大
我的一九四五呢
人，不能真正逃出故鄉
我們的功課是化學
年關
園藝
夜行
看苗
腳印
對聯
最美和最醜
洗手
勝利的代價
網中
武家坡
那樹
輯四 捕蝶手
所謂我
大序
一日是師緣起不滅
我見老D多憔悴
有書如歌
有一種藝術家
詩如其人？
文心與史識
平仄邊緣
宗教信仰與文學創作
高更高
附錄 王鼎鈞自述
編選後記
序言
二十多年前，我開始“隔海說文”的筆墨生涯，彼岸迷茫，憑著對方塊字的迷戀，我橫衝直撞。陸續收到一些神交已久而未曾謀面的作者手札，其中一封寄自紐約，下署王鼎鈞，對我發表於台北《聯合文學》的一篇論述多有鼓勵。那是一九九一年夏天，從此，我們信函不斷。
鼎公為人古道熱腸禮數周到，他一出新書，就會寄來，我有幸讀遍了他的文字，也因激賞而寫過若干評論，可當要著手選編鼎公文集，要在他六十餘年的創作生涯和三十多本書中選出二十萬字，讓已經選編過二十種台灣作品選的我也一時躊躇。
於是，開卷復掩卷，用心又靜心，鼎公從大洋彼岸從歷史深處漸漸走近。
一個執意為情義立傳的作者，自小漂泊，一生流亡，劫波歷盡，卻志在救贖。人世的憂患欺詐，貪嗔險惡，他歷歷瞭然，而總能超越其上，以有情之眼看薄情人生，在平庸里看到燦爛，在浮華中追求升華，在卑下中顯出尊貴……
為情義立傳的大志向迫使他苦苦追求與之相適應的大手筆，橫貫中西的人生閱歷和文化博覽，讓他獲取了詩心史筆。
現今的詩(包括廣義的詩)，很難滿足我們對於詩美的要求。原因大約是，那些詩，情理上，也許有知性而缺乏感性，也許有感性而實不可感；節奏上，偏好情緒的內在節奏，輕慢中文的外在韻律；語言上，不說是嗜歐不化，至少也是勤於擬洋而疏於汲古……而鼎公作品卻多方面地滿足了我挑剔的口味，它有詩意而不濫情，在前後左右的浪漫激情或者夢幻純情中，顯出謹飭堅實與機智優雅——肅穆溫潤直追孔孟，神秘詭異承傳柳泉，更有杜子美以詩為史的滄桑闊大，此書閱畢，諸位自能領略，無須喋喋。
作者有印一方，上刻“觀劍畫蘭”，鼎公說過，這是他的創作心得。刀光劍影揮之不去，下筆總化為翩翩蘭葉；蘭有劍影，但不沾血腥。觀劍畫蘭，是化呻吟為歌吟，創痛不愈呻吟難抑，惟大藝術家能將乖戾之氣變為祥和之雲。會心者當能透過劍影刀創，見出劍蘭之遒勁和淡雅，綠著生，綠著死，死復綠！
2008年8月23日於廈門大學台灣文學研究所
鼎公為人古道熱腸禮數周到，他一出新書，就會寄來，我有幸讀遍了他的文字，也因激賞而寫過若干評論，可當要著手選編鼎公文集，要在他六十餘年的創作生涯和三十多本書中選出二十萬字，讓已經選編過二十種台灣作品選的我也一時躊躇。
於是，開卷復掩卷，用心又靜心，鼎公從大洋彼岸從歷史深處漸漸走近。
一個執意為情義立傳的作者，自小漂泊，一生流亡，劫波歷盡，卻志在救贖。人世的憂患欺詐，貪嗔險惡，他歷歷瞭然，而總能超越其上，以有情之眼看薄情人生，在平庸里看到燦爛，在浮華中追求升華，在卑下中顯出尊貴……
為情義立傳的大志向迫使他苦苦追求與之相適應的大手筆，橫貫中西的人生閱歷和文化博覽，讓他獲取了詩心史筆。
現今的詩(包括廣義的詩)，很難滿足我們對於詩美的要求。原因大約是，那些詩，情理上，也許有知性而缺乏感性，也許有感性而實不可感；節奏上，偏好情緒的內在節奏，輕慢中文的外在韻律；語言上，不說是嗜歐不化，至少也是勤於擬洋而疏於汲古……而鼎公作品卻多方面地滿足了我挑剔的口味，它有詩意而不濫情，在前後左右的浪漫激情或者夢幻純情中，顯出謹飭堅實與機智優雅——肅穆溫潤直追孔孟，神秘詭異承傳柳泉，更有杜子美以詩為史的滄桑闊大，此書閱畢，諸位自能領略，無須喋喋。
作者有印一方，上刻“觀劍畫蘭”，鼎公說過，這是他的創作心得。刀光劍影揮之不去，下筆總化為翩翩蘭葉；蘭有劍影，但不沾血腥。觀劍畫蘭，是化呻吟為歌吟，創痛不愈呻吟難抑，惟大藝術家能將乖戾之氣變為祥和之雲。會心者當能透過劍影刀創，見出劍蘭之遒勁和淡雅，綠著生，綠著死，死復綠！
2008年8月23日於廈門大學台灣文學研究所
文摘
在李白的作品裡面，這是很尋常的一首七絕，但是李白不是尋常人物。此詩一出，中國文學馬上增加了幾個典故：蘭陵酒，蘭陵一醉，蘭陵鬱金，蘭陵琥珀。蘭陵也興起了一種工業：釀酒。李太白一句話，蘭陵人發了財。 據說，蘭陵美酒有幾項特點。 第一，據說，酒怕過江，本來是滿滿的一瓶酒，由北岸運到南岸，自然減少三分之一。蘭陵美酒沒有這種損耗。
第二，據說，蘭陵美酒的香氣特別馥郁。在中國，“酒為百藥之長”，酒里總有一股藥味，蘭陵美酒是少有的例外。飲普通燒酒，人口時香醇可口，回味卻敗壞嗅覺，只有蘭陵美酒，“連酒嗝都不難聞”。
第三，嗜酒足以致病，但是蘭陵父老相信，飲他們釀造的美酒比較安全。明代的汪穎在《食物本草》中說，“蘭陵酒清香遠達，飲之至醉，不頭痛，不口乾，不作瀉。其水稱之重於其他水，鄰邑造之俱不然。”
對酒，蘭陵人有他主觀的信念。入蘭陵而不喜歡蘭陵釀造的燒酒，那是可以默許的；入蘭陵而褒貶蘭陵美酒，那就超出了容忍的限度，視同極大的惡意。
我想，每個地區的人民都在當地找出幾件事物來寄託他們的集體自尊，基於無傷大雅的原則，你最好接受他們的價值標準。
很久以前，在蘭陵，我就該學會這一點。
可想而知，蘭陵有許多酒坊酒店。清末民初，蘭陵釀造業的全盛時代，十八家字號欣欣向榮，百里內外分支機構處處。
釀酒是工業，有一定的法則和程式。但是，同一個師傅、使用同樣的原料、未必能每次都釀出同樣的酒。就像王羲之寫《蘭亭集序》，反覆寫了好幾次，只有第一次寫出來的最好。所以，釀酒又是藝術。
第二，據說，蘭陵美酒的香氣特別馥郁。在中國，“酒為百藥之長”，酒里總有一股藥味，蘭陵美酒是少有的例外。飲普通燒酒，人口時香醇可口，回味卻敗壞嗅覺，只有蘭陵美酒，“連酒嗝都不難聞”。
第三，嗜酒足以致病，但是蘭陵父老相信，飲他們釀造的美酒比較安全。明代的汪穎在《食物本草》中說，“蘭陵酒清香遠達，飲之至醉，不頭痛，不口乾，不作瀉。其水稱之重於其他水，鄰邑造之俱不然。”
對酒，蘭陵人有他主觀的信念。入蘭陵而不喜歡蘭陵釀造的燒酒，那是可以默許的；入蘭陵而褒貶蘭陵美酒，那就超出了容忍的限度，視同極大的惡意。
我想，每個地區的人民都在當地找出幾件事物來寄託他們的集體自尊，基於無傷大雅的原則，你最好接受他們的價值標準。
很久以前，在蘭陵，我就該學會這一點。
可想而知，蘭陵有許多酒坊酒店。清末民初，蘭陵釀造業的全盛時代，十八家字號欣欣向榮，百里內外分支機構處處。
釀酒是工業，有一定的法則和程式。但是，同一個師傅、使用同樣的原料、未必能每次都釀出同樣的酒。就像王羲之寫《蘭亭集序》，反覆寫了好幾次，只有第一次寫出來的最好。所以，釀酒又是藝術。
