一分常論為印度古代外道所執六十二見之一；屬於計執前際而起之常見。此類外道共有四種，故又稱四種一分常論、四一分常論。彼等繫於前生、後生，或色心之一半而起常見者，故稱一分常論。即：（一）謂外道得宿住通，能觀前世，而以為諸趣皆由梵天之意所化；如是，不見大梵天之始終，故以為大梵天為‘常’，而我及世間為‘無常’。（二）計執色法滅而心法存，或心法滅而色法存；或謂色法為心法之一，故為常住者。
一分常論為印度古代外道所執六十二見之一；屬於計執前際而起之常見。此類外道共有四種，故又稱四種一分常論、四一分常論。彼等繫於前生、後生，或色心之一半而起常見者，故稱一分常論。即：（一）謂外道得宿住通，能觀前世，而以為諸趣皆...
常分，讀音是cháng fèn。意思是①定分。②本分。解釋 ①定分。②本分。出處 ①定分。三國 魏 王弼 《周易略例》：“故位無常分，事無常所，非可以陰陽定也。”《三國志·魏志·劉廙傳》：“初以尊卑有踰，禮之常分也。”北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》：“死者，人之常分，不可免也。”②本分。宋...
’其中，‘世間常’等四句為梵網六十二見中之遍常論及一分常論，‘有邊無邊’等為有邊等論，‘死後如去’等四句為有想論、無想論、斷滅論。(三)就‘我’與‘蘊’之‘即’、‘離’而言，據瑜伽師地論卷六十五載，可分：(1)執著我即是諸蘊。(2)執著我異於諸蘊而住於諸蘊中。(3)執著我非即諸蘊...
觀彼幽清常擾動元“彼”，指行陰。“幽清”，幽隱輕清。“常”，恆常。“元”，生滅之根元。恆常擾動、生滅之根元，以第七識“恆審思量”，故云恆常擾動；然此行人卻誤以此為一切生命之根元（源頭）。一分無常，一分常論“一分”，一半。即半無常、半恆常。義貫：“又”於“三摩”地“中”，已透過想...
【外道四論】 [出瑜伽師地論] 一常論謂外道計我及世間之法皆是常住。又見諸識流轉相續。從此世間至彼世間無斷絕故。發起常見。是名常論。二邊無邊論謂外道若憶念壞劫壞諸世間。即於世間起有邊想。若憶念成劫成諸世間。即於世間起無邊想。是名邊無邊論。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。壞劫成劫者。...
常論《度人經》旨以開後學，其要在十回度人，非惟十遍可以度人。乃在平日修煉自己以究返還之妙。且須先度祖宗，終得道備，飛升上清。經旨之明，莫越是矣。及儒釋二家博採旁求，貫徹混融，歸於一致。”該派的傳法思想是：“行法布氣度人救人。以煉己返還,培元固本，再行罡布氣，治病救人。”在就何謂...
既發生之後，即成為常住。聲顯論（梵Abhivyakti -vāda ，即聲之顯論）則認為聲之性本來實有常住，待音響等緣而顯現；即謂聲為常住，聲音則為無常。依因明家、唯識家之說，此兩派由計體多、計體一、計全分常（內外聲皆常）、計一分常（內聲常，外聲無常），而各有四派，總計聲論有八派之別。
性感異常是一種男性生理疾病。男子性感異常是指兩性交媾時男子的感覺異於常態的疾患。兩性交媾乃是情志、五臟功能相互協調的正常生理現象。若情志和五臟功能失調，就會出現性感異常的現象。性感異常的診斷要點 性感異常論斷一般比較困難。應以病人主訴性感異常變化為前提，才能診斷為本病。性感異常的辨證分析 性感異常臨床...
凡精液異常症患者，常食何首烏，最為適宜。但生何首烏不及熟何首烏，正如《江西草藥》中所說：“制熟補肝腎，益精血。”海參 性溫味鹹，能補腎益精，男子精少精稀精清者，宜常食之。對此，歷代醫家多有論敘。《本草從新》載：海參“補腎益精，壯陽療痿。”《食物宜忌》亦云：“海參補腎經，益精髓。”《本草...
桓譚：東漢琴家。任掌樂大夫。所著《新論》，常論及音樂。並著《琴道》，介紹有關琴及琴曲的事跡。蔡邕：漢末琴家。他創作了著名的《蔡氏五弄》，包括《遊春》、《淥水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》。現存《秋月照茅亭》、《山中思友人》亦傳為他的作品。蔡琰：漢末女琴家，字文姬，蔡邕的女兒。漢末...
破戒比丘當於百千億萬劫數，割截身肉以償施主；若生畜生，身常負重。所以者何？如析一發為千億分，破戒比丘尚不能消一分供養，況能消他衣服飲食臥具醫藥？舍利弗！破戒比丘著聖法服，猶尚不應入寺一步，何況得受一飲之水乃至床榻？何以故？舍利弗！如是惡人於天人中是為大賊，一切世間皆應遠離。舍利弗！是...
俗中常論被秦姚興抑破重戒。云何得佛意耶。答曰：「此非悠悠凡所籌度，何須評論。什師德行在三賢，所在通化，那繁補闕，隨機而作。故大論一部，十分略九。自余經論。例此可知。冥祥感應，歷代彌新，深會聖旨，罕逢難遇，又蒙文殊指受，令其刪定，特異恆倫。豈以別室見譏，頓亡玄致者也。又問邡州...
同時根據臨床綜合表現辨證論治，邪實者，以攻邪為主;有虛象者，予以扶正。攻邪常用熄風、瀉火、活血、滌痰等法，扶正多用滋肝、健脾、養心、補益等法。但有邪實而正虛，在攻邪的同時，要兼顧扶正，在正虛的同時兼有外邪，則以扶正為主，兼以祛邪，達到祛邪平癲的最終目的，根據中醫理論常採用以下方法：1．...
《張喜奎傷寒臨證九論》為當代傷寒臨床家張喜奎教授的力作，分為九個論點：六經實質論、傳變中介論、舉變達常論、證候游離論、陰性症狀論、南陽方言論、緩急先後論、臨證拓展論、原著考究論。作者簡介 張喜奎，男，河南南陽人，1963年生。先後畢業於河南省雲陽中醫中藥學校，張仲景國醫大學、陝西中醫學院、南京中醫藥...
凡精液異常症患者，常食何首烏，最為適宜。但生何首烏不及熟何首烏，正如《江西草藥》中所說：“制熟補肝腎，益精血。”海參 性溫味鹹，能補腎益精，男子精少精稀精清者，宜常食之。對此，歷代醫家多有論敘。《本草從新》載：海參“補腎益精，壯陽療痿。”《食物宜忌》亦云：“海參補腎經，益精髓。”《本草...
常評硯，以青州石末為第一，言墨易冷，絳州黑硯次之。”爭論由此引發。所見者：其一：蘇易簡《文房四譜》：“柳公權常論硯，言青州石末為第一、絳州者次之，殊不言端溪石硯！”其二：蘇東坡《書青州石末硯》：“柳公權論硯，甚貴青州石末，雲‘墨易冷’，世莫曉其語。此硯青州甚易得，凡物耳，無足珍者...
且看其習字作畫之餘，常喜吟詩誦詞。偶有打油之句，亦出於無心。以為為文之道，貴乎天成，強堆硬湊，便非上品。其寫詩非為詩也，思與前而感於後，則句綿綿而來，是故舊題未必合仄，新語難免欠妥 ，而一片赤誠，自道心聲而已。先生讀書常有心得，如“讀書可以醫愚，此常論也。過猶不及。讀書多亦可以增愚...
