《一休和尚詩集:心如狂雲,遍地虛空》內容簡介：他既是《聰明的一休》中的一休哥，也是深諳禪宗的一代高僧，更是無拘無束的古漢語詩人！本書在《狂雲集》的基礎上精編了一休最具代表性的詩作。一休的詩歌題材既有山林的高曠幽古，又沾滿了市井的勾欄氣息。在山他是羅漢，在市他是大士。一般的修行者眼中還有放不下的“色”這個名相，而一休早已超出了名相，在他眼中沒有色與空，有的只是一份做人的真。
基本介紹
- 書名：一休和尚詩集:心如狂雲,遍地虛空
- 出版社：九州出版社
- 頁數：281頁
- 開本：32
- 定價：35.00
- 作者：一休宗純
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787510821622
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《一休和尚詩集：心如狂雲,遍地虛空》編輯推薦：我們讀一休的詩，可以幫助我們更好的去理解一休到底是個怎么樣的人。一休的詩歌平實地一如酒坊小曲，隨性而來，洗鍊的文字和平白的意向里卻蘊發著大禪機。“欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風捲地任它吹。”一笑罷休吧，任他狂風暴雨飄搖，只要你心不亂。川端康成曾在諾貝爾文學獎獲獎發言《我在美麗的日本》評價一休：“他那種‘讓孩童爬到膝上，撫摸鬍子，連野鳥也從一休手中啄食’的樣子，真是達到了‘無心’的最高境界了……他立志要在那因戰亂而崩潰了的世道人心中恢復和確立人的本能和生命的本性。”一起讀一休的詩吧，懷念這個讓我們的童年充滿愛和溫暖的曠世奇僧。
作者簡介
一休宗純（公元1394—1481）是日本室町幕府時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。“一休”是他的號，“宗純”是諱，通常被稱作一休。乳名千菊丸，後來又名周建，別號狂雲子、瞎驢、夢閨等。
媒體推薦
一休宗純（公元1394—1481）是日本室町幕府時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。“一休”是他的號，“宗純”是諱，通常被稱作一休。乳名千菊丸，後來又名周建，別號狂雲子、瞎驢、夢閨等。
圖書目錄
（狂雲集）
（狂雲集補遺）
（號）
（號補遺）
（狂雲詩集）
（狂雲詩集補遺）
（狂雲集補遺）
（號）
（號補遺）
（狂雲詩集）
（狂雲詩集補遺）
序言
誰說一休是正太
草木生
格嘰格嘰格嘰格嘰 格嘰格嘰
我們愛你
格嘰格嘰格嘰格嘰 格嘰格嘰
聰明伶俐
這個熟悉輕快、明媚天真的旋律隨著《聰明的一休》這部卡通片，常駐在許多人無憂無慮的童年中。我們腦海深處的一休，就是那個光光頭的、有著小酒窩、遇事總愛在光頭上用食指轉圈的小正太。我們以為一休永遠不會長大，因為他是卡通片里的人物。直到有一次梳理日本禪宗史，發現日本禪宗歷史上赫赫有名的大德名錄里，一休的名字躍然紙上。慌得我趕緊找來一休的詩歌來讀。
真實的一休，名叫一休宗純。卡通片里的那個形象大概只能算是他的童年沙彌生活。老來的一休形象，讓人看上去大吃一驚，一個相貌古怪清奇的老僧，哪裡還是我們印象里那個可愛機靈的小正太！
一休宗純生於公元1394年，此時是日本明德五年，正當中國明朝洪武年間。中國禪宗的輝煌自南宋以後直轉而下，到了明初似乎就再也沒出過什麼厲害的人物。而水天相接的一端，東瀛日本，禪宗的法脈正盛。日本禪宗最重要和影響最大的就是兩家，臨濟宗和曹洞宗。臨濟宗是由榮西大師飄洋入中國南宋求法帶來的，榮西大師是將禪宗最早帶入日本的初祖。曹洞宗是道元大師在1223年到中國天童寺求來的禪法。臨濟宗注重參公案，曹洞宗得受天童默照禪法，只管打坐。當時臨濟宗主要流傳在武士階層，而曹洞宗則在平民草野大放光彩。
一休和尚是臨濟宗的高僧，他的直接貢獻是把臨濟宗從武士階層推廣到了民間巷閭。一休據說是後小松天皇的私生子，小時候的名字叫做千菊丸。六歲的時候就在京都安國寺做個小沙彌，我們看到的卡通片或許就是他這個時候的樣子。十七歲的時候，皈依了謙翁宗為弟子。後來又依止當時的高僧華叟宗曇。在他二十七歲的時候，偶然清夜聞鴉叫而悟道。華叟為他印證，將傳心法帖傳給他，他竟棄之如草履，飄然而去。若干年後這帖珍貴的證明又被一休付之一炬。
一休目睹當時臨濟宗的參公案越來越流俗於文字禪和口頭禪，活脫脫的禪法日益走向死板，所以決心銳意改革。他打破形式，直接追求真我，認為外在繁瑣的形式束縛了真性，成了假仁假義的藏污納垢之處，這種打著禮儀威嚴的旗子實則泯滅真性的愚蠢行為，實是禪宗要打破的。他用他特立獨行的癲狂奇行，一次次衝擊到世俗的感官，警醒世人觀照本心。一時成了著名的奇僧、癲僧，有如中國傳說中的濟公一般，從一休的一些別號如“狂雲子”、“瞎驢”中就可以看出他冷眼觀世的熱心腸。
有一次參加盛大的法會，全體僧侶都是服飾整齊威嚴，唯獨一休穿著蔽衣破鞋進來。華叟問他為什麼不顧威儀？他說：“余獨潤色一眾。”舉眾譁然。法會後，有人問華叟，你死後將法脈交給誰呢？華叟說：“雖道風狂，有個純子。”一休的道場在市井中，而非深山。有一次他拿著一把木劍在街市上大搖大擺地走路，街市上的人紛紛問，劍是拿來殺人的，師父拿這個劍是要做什麼呢？沒想到一休卻說，你們不知道，這些假僧人就像這把劍，收在刀鞘里還真以為是把殺人的利劍，誰知拔出來卻是一把不中用的木片而已，殺人都做不到，還能指望他們（這幫僧人）拯救人們嗎？眾人哈哈大笑。一休就這樣用他的機智幽默，諷刺了無德無修的僧人，同時把佛法微妙地傳達給了市井眾生。
一休的詩歌既有山林的高曠幽古，又沾滿了市井的勾欄氣息。在山他是羅漢，在市他是大士，隨處都是他應機說法的道場。一般的修行者眼中還有放不下的“色”這個名相，而一休早已超出了名相，在他眼中沒有色與空。情色是他獲得法喜的最直接利落的途徑。無限的法喜全在一休的愛與色中噴涌而出。他公開聲稱自己“風狂狂客起狂風，往來酒坊淫肆中”。他認為“名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也”。
超越戒法表象，不是一休對戒法的糟蹋毀辱。戒法是用來束縛心猿意馬的，拴不住一休這樣的大雄之士。常人眼中的齷齪難堪之物，一休往往能從中看到另一番道情。他的詩中離譜出格地寫到《吸美人淫水》、《羅漢游淫坊圖》、《美人陰有水仙花香》這類驚世駭俗的詩，讓讀者心中小清新的正太形象瞬間跌落到重口味，這難免要引起佛門衲子的攻擊。而這種大膽狂放的高峰是他在七十七歲的時候和盲女森的愛情。一休聽過名叫森的盲女的表演後，深深折服，而盲女森也仰慕一休很久，一見鐘情，愛情的花就這樣綻放。一休為盲女森寫下了大量的愛情詩，這些詩在說愛情，也說佛法，佛法和愛情哪裡是格格不入，本來就是並蒂蓮。“十年花下埋芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。”他對森女的深情一如詩中的繾綣不盡。
81歲的一休接到天皇的聖旨，讓他主持修建戰火毀壞的大德寺。1481年，大德寺竣工，一休也在同年辭世，終年88歲。
一休對後世日本影響深遠，不僅直接在禪學風氣上帶來了新鮮的空氣和活力，而且將陽春白雪的臨濟公案禪接引到了平民社會，一休的形象和詩歌被閭巷的婦孺記憶傳唱，僅此一點，一休就是成功的。一休是日本臨濟宗除開山祖師榮西和中興祖師夢窗之外崛起的另一個高峰。後來將日本禪推向世界，被稱為“世界禪者”的臨濟宗大師鈴木大拙的世界禪的思想，也直接從一休這裡汲取了力量。一些文學大師也從一休的詩歌中得到日本文學的真精神。川端康成在獲得諾貝爾文學獎的演講《我在美麗的日本》中數次提到一休：
他那種 “讓孩童爬到膝上，撫摸鬍子，連野鳥也從一休手中啄食”的樣子，真是達到了“無心”的最高境界了。看上去他像一個親切、平易近人的和尚，然而，實際上確實是一位嚴肅、深謀遠慮的禪宗僧侶。
一休既吃魚又喝酒，還接近女色，超越了禪宗的清規戒律，把自己從禁錮中解放出來，以叛逆當時宗教的束縛，立志要在那因戰亂而崩潰了的世道人心中恢復和確立人的本能和生命的本性。
一休除了傳世的詩歌外，書畫也古拙入神，尤以書法見道行。一休的詩集被命名為《狂雲集》，可能他認為這些都是他的瘋話狂雲，與遍地的虛空比起來，那只不過是心頭浮起的一片狂雲，轉瞬即逝。我們讀一休的詩，雖是漢詩，但由於日語有其獨特的韻調，不能完全以漢語的詩詞格律來看。一休的詩歌平實地一如酒坊小曲，隨性而來，洗鍊的文字和平白的意向里卻蘊發著大禪機。一休詩集傳播甚廣，版本眾多，本次選輯以春秋社1997年《一休和尚全集》為底本，參考現代思潮社1976年《狂雲集》和華東師範大學2008年《一休和尚詩集》，輯為新編，收入“白象文庫”中。
“欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風捲地任它吹。”一笑罷休吧，任他狂風暴雨飄搖，只要你心不亂。一起讀一休的詩吧，懷念這個讓我們的童年充滿愛和溫暖的曠世奇僧。
草木生
格嘰格嘰格嘰格嘰 格嘰格嘰
我們愛你
格嘰格嘰格嘰格嘰 格嘰格嘰
聰明伶俐
這個熟悉輕快、明媚天真的旋律隨著《聰明的一休》這部卡通片，常駐在許多人無憂無慮的童年中。我們腦海深處的一休，就是那個光光頭的、有著小酒窩、遇事總愛在光頭上用食指轉圈的小正太。我們以為一休永遠不會長大，因為他是卡通片里的人物。直到有一次梳理日本禪宗史，發現日本禪宗歷史上赫赫有名的大德名錄里，一休的名字躍然紙上。慌得我趕緊找來一休的詩歌來讀。
真實的一休，名叫一休宗純。卡通片里的那個形象大概只能算是他的童年沙彌生活。老來的一休形象，讓人看上去大吃一驚，一個相貌古怪清奇的老僧，哪裡還是我們印象里那個可愛機靈的小正太！
一休宗純生於公元1394年，此時是日本明德五年，正當中國明朝洪武年間。中國禪宗的輝煌自南宋以後直轉而下，到了明初似乎就再也沒出過什麼厲害的人物。而水天相接的一端，東瀛日本，禪宗的法脈正盛。日本禪宗最重要和影響最大的就是兩家，臨濟宗和曹洞宗。臨濟宗是由榮西大師飄洋入中國南宋求法帶來的，榮西大師是將禪宗最早帶入日本的初祖。曹洞宗是道元大師在1223年到中國天童寺求來的禪法。臨濟宗注重參公案，曹洞宗得受天童默照禪法，只管打坐。當時臨濟宗主要流傳在武士階層，而曹洞宗則在平民草野大放光彩。
一休和尚是臨濟宗的高僧，他的直接貢獻是把臨濟宗從武士階層推廣到了民間巷閭。一休據說是後小松天皇的私生子，小時候的名字叫做千菊丸。六歲的時候就在京都安國寺做個小沙彌，我們看到的卡通片或許就是他這個時候的樣子。十七歲的時候，皈依了謙翁宗為弟子。後來又依止當時的高僧華叟宗曇。在他二十七歲的時候，偶然清夜聞鴉叫而悟道。華叟為他印證，將傳心法帖傳給他，他竟棄之如草履，飄然而去。若干年後這帖珍貴的證明又被一休付之一炬。
一休目睹當時臨濟宗的參公案越來越流俗於文字禪和口頭禪，活脫脫的禪法日益走向死板，所以決心銳意改革。他打破形式，直接追求真我，認為外在繁瑣的形式束縛了真性，成了假仁假義的藏污納垢之處，這種打著禮儀威嚴的旗子實則泯滅真性的愚蠢行為，實是禪宗要打破的。他用他特立獨行的癲狂奇行，一次次衝擊到世俗的感官，警醒世人觀照本心。一時成了著名的奇僧、癲僧，有如中國傳說中的濟公一般，從一休的一些別號如“狂雲子”、“瞎驢”中就可以看出他冷眼觀世的熱心腸。
有一次參加盛大的法會，全體僧侶都是服飾整齊威嚴，唯獨一休穿著蔽衣破鞋進來。華叟問他為什麼不顧威儀？他說：“余獨潤色一眾。”舉眾譁然。法會後，有人問華叟，你死後將法脈交給誰呢？華叟說：“雖道風狂，有個純子。”一休的道場在市井中，而非深山。有一次他拿著一把木劍在街市上大搖大擺地走路，街市上的人紛紛問，劍是拿來殺人的，師父拿這個劍是要做什麼呢？沒想到一休卻說，你們不知道，這些假僧人就像這把劍，收在刀鞘里還真以為是把殺人的利劍，誰知拔出來卻是一把不中用的木片而已，殺人都做不到，還能指望他們（這幫僧人）拯救人們嗎？眾人哈哈大笑。一休就這樣用他的機智幽默，諷刺了無德無修的僧人，同時把佛法微妙地傳達給了市井眾生。
一休的詩歌既有山林的高曠幽古，又沾滿了市井的勾欄氣息。在山他是羅漢，在市他是大士，隨處都是他應機說法的道場。一般的修行者眼中還有放不下的“色”這個名相，而一休早已超出了名相，在他眼中沒有色與空。情色是他獲得法喜的最直接利落的途徑。無限的法喜全在一休的愛與色中噴涌而出。他公開聲稱自己“風狂狂客起狂風，往來酒坊淫肆中”。他認為“名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也”。
超越戒法表象，不是一休對戒法的糟蹋毀辱。戒法是用來束縛心猿意馬的，拴不住一休這樣的大雄之士。常人眼中的齷齪難堪之物，一休往往能從中看到另一番道情。他的詩中離譜出格地寫到《吸美人淫水》、《羅漢游淫坊圖》、《美人陰有水仙花香》這類驚世駭俗的詩，讓讀者心中小清新的正太形象瞬間跌落到重口味，這難免要引起佛門衲子的攻擊。而這種大膽狂放的高峰是他在七十七歲的時候和盲女森的愛情。一休聽過名叫森的盲女的表演後，深深折服，而盲女森也仰慕一休很久，一見鐘情，愛情的花就這樣綻放。一休為盲女森寫下了大量的愛情詩，這些詩在說愛情，也說佛法，佛法和愛情哪裡是格格不入，本來就是並蒂蓮。“十年花下埋芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。”他對森女的深情一如詩中的繾綣不盡。
81歲的一休接到天皇的聖旨，讓他主持修建戰火毀壞的大德寺。1481年，大德寺竣工，一休也在同年辭世，終年88歲。
一休對後世日本影響深遠，不僅直接在禪學風氣上帶來了新鮮的空氣和活力，而且將陽春白雪的臨濟公案禪接引到了平民社會，一休的形象和詩歌被閭巷的婦孺記憶傳唱，僅此一點，一休就是成功的。一休是日本臨濟宗除開山祖師榮西和中興祖師夢窗之外崛起的另一個高峰。後來將日本禪推向世界，被稱為“世界禪者”的臨濟宗大師鈴木大拙的世界禪的思想，也直接從一休這裡汲取了力量。一些文學大師也從一休的詩歌中得到日本文學的真精神。川端康成在獲得諾貝爾文學獎的演講《我在美麗的日本》中數次提到一休：
他那種 “讓孩童爬到膝上，撫摸鬍子，連野鳥也從一休手中啄食”的樣子，真是達到了“無心”的最高境界了。看上去他像一個親切、平易近人的和尚，然而，實際上確實是一位嚴肅、深謀遠慮的禪宗僧侶。
一休既吃魚又喝酒，還接近女色，超越了禪宗的清規戒律，把自己從禁錮中解放出來，以叛逆當時宗教的束縛，立志要在那因戰亂而崩潰了的世道人心中恢復和確立人的本能和生命的本性。
一休除了傳世的詩歌外，書畫也古拙入神，尤以書法見道行。一休的詩集被命名為《狂雲集》，可能他認為這些都是他的瘋話狂雲，與遍地的虛空比起來，那只不過是心頭浮起的一片狂雲，轉瞬即逝。我們讀一休的詩，雖是漢詩，但由於日語有其獨特的韻調，不能完全以漢語的詩詞格律來看。一休的詩歌平實地一如酒坊小曲，隨性而來，洗鍊的文字和平白的意向里卻蘊發著大禪機。一休詩集傳播甚廣，版本眾多，本次選輯以春秋社1997年《一休和尚全集》為底本，參考現代思潮社1976年《狂雲集》和華東師範大學2008年《一休和尚詩集》，輯為新編，收入“白象文庫”中。
“欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風捲地任它吹。”一笑罷休吧，任他狂風暴雨飄搖，只要你心不亂。一起讀一休的詩吧，懷念這個讓我們的童年充滿愛和溫暖的曠世奇僧。
