《雪賦》是南朝宋文學家謝惠連所作的一篇賦。開篇寫下雪之前寒雲四起，氣氛冷肅的場景。中間寫雪景的一節。最後以幾支詠雪之歌作為結束，引發出人生無常之感。此賦沿用了漢賦中假設主客的形式，從醞釀降雪寫到雪霽天晴，展現了素淨而奇麗的畫面。全篇文采飛揚，用典繁雅，創造出一個晶瑩剔透的世界。在藝術方面，全篇氣勢磅礴，語言清麗，境界開闊，充分展示了駢賦華麗鋪排的藝術技巧。雖然寫景時採用鋪張描寫的手法，但因為有順序，沖淡了詠物賦常有的那種臃腫、板滯的弊病。此賦也有典故堆砌太多的缺點，略顯生硬，這是因為時代風氣影響而帶來的藝術瑕疵。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
雪賦
歲將暮，時既昏1。寒風積2，愁雲繁3。梁王不悅4，游於兔園5。乃置旨酒6，命賓友。召鄒生7，延枚叟8。相如末至9，居客之右10。俄而微霰零11，密雪下。王乃歌北風於衛詩12，詠南山於周雅13。授簡於司馬大夫，曰：“抽子秘思14，騁子妍辭15，侔色揣稱16，為寡人賦之17。”
相如於是避席而起，逡巡而揖18。曰：臣聞雪宮建於東國19，雪山峙於西域20。岐昌發詠於來思21，姬滿申歌於黃竹22。曹風以麻衣比色23，楚謠以幽蘭儷曲24。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於陰德25。雪之時義遠矣哉26！請言其始。
若乃玄律窮，嚴氣升27。焦溪涸28，湯谷凝29。火井滅30，溫泉冰。沸潭無涌31，炎風不興32。北戶墐扉33，裸壤垂繒34。於是河海生雲，朔漠飛沙35。連氛累靄36，揜日韜霞37。霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多38。
其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索39。藹藹浮浮40，瀌瀌弈弈41。聯翩飛灑42，徘徊委積43。始緣甍而冒棟44，終開簾而入隙。初便娟於墀廡45，末縈盈於帷席46。既因方而為圭47，亦遇圓而成璧48。眄隰則萬頃同縞49，瞻山則千岩俱白。於是台如重璧50，逵似連璐51。庭列瑤階52，林挺瓊樹53，皓鶴奪鮮54，白鷳失素55，紈袖慚冶，玉顏掩姱56。
若乃積素未虧57，白日朝鮮58，爛兮若燭龍59，銜耀照崑山60。爾其流滴垂冰61，緣溜承隅62，粲兮若馮夷63，剖蚌列明珠64。至夫繽紛繁騖之貌65，皓皔曒潔之儀66。回散縈積之勢67，飛聚凝曜之奇68，固展轉而無窮69，嗟難得而備知70。
若乃申娛玩之無已71，夜幽靜而多懷。風觸楹而轉響72，月承幌而通暉73。酌湘吳之醇酎74，御狐貉之兼衣75。對庭鵾之雙舞76，瞻雲雁之孤飛。踐霜雪之交積77，憐枝葉之相違78。馳遙思於千里，願接手而同歸79。
鄒陽聞之，懣然心服80。有懷妍唱81，敬接末曲82。於是乃作而賦積雪之歌83，歌曰：攜佳人兮披重幄84，援綺衾兮坐芳褥85。燎熏爐兮炳明燭86，酌桂酒兮揚清曲87。又續寫而為白雪之歌，歌曰：曲既揚兮酒既陳88，朱顏酡兮思自親89。願低帷以昵枕90，念解佩而褫紳91。怨年歲之易暮，傷後會之無因92。君寧見階上之白雪93，豈鮮耀於陽春94。歌卒。王乃尋繹吟玩95，撫覽扼腕96。顧謂枚叔97，起而為亂98。
亂曰：白羽雖白，質以輕兮99，白玉雖白，空守貞兮100。未若茲雪101，因時興滅102。玄陰凝不昧其潔103，太陽不固其節。節豈我名，潔豈我貞。憑雲升降，從風飄零。值物賦象104，任地班形105。素因遇立106，污隨染成107。縱心皓然108，何慮何營109？
注釋譯文
詞句注釋
1.既昏：黃昏以後。既，已經。
2.積：鬱積。
3.愁云：濃雲陰鬱，令人不樂，故稱。
4.梁王：即漢梁孝王劉武，漢文帝之子，景帝同母弟，名武。封梁王，吳楚之亂中有大功，好宮室苑囿之樂。
5.兔園：梁王所建園林，又稱梁園，故址在今河南商丘東。為游賞與延賓之所。
6.旨酒：甜美之好酒。
8.枚叟：枚乘。大賦作家，《七發》有開風氣之作用。
9.相如：指西漢辭賦家司馬相如。
10.右：最尊貴的位置。古代以右為上。
11.霰（xiàn）：下雪時的小冰粒。零：稀疏的飄落。
12.歌北風於衛詩：吟誦《詩經·邶風·北風》詩中“北風其涼，雨雪其霧”之句。
13.詠南山於周雅：《詩經·小雅·信南山》中有“上天同雲，雨雪霧霧”之句。
14.秘思：深邃之思。
15.妍辭：華美的文辭。
16.侔：等的意思。揣：即量。稱：好。
17.寡人：帝、王自稱，唐代以後則只有皇帝可稱寡人，意思是寡德之人，表示自謙。
18.逡巡（qūn xún）：有所顧慮而徘徊不前。
19.雪宮：戰國時齊國宮殿。《孟子·梁惠王下》：“齊宣王見孟子於雪宮。”趙岐註：“雪宮，離宮之名也。”
21.岐昌：岐山姬昌。周朝興盛於岐山，周文王是周朝建立者。岐：周朝發源地。昌：周文王。來思：《詩經·小雅·採薇》中有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。舊說是文王發兵抵抗獫狁保衛國家而作。
22.姬滿：周穆王，周昭王之子。申：重，反覆的意思。黃竹：古歌名。《穆天子傳》卷五載：“日中大寒，北風雨雪，有凍人。天子作詩三章以哀民。”首句為“我徂黃竹”，遂稱黃竹之歌。
23.曹風：《詩經·曹風·蜉蝣》“蜉蝣掘閱，麻衣如雪。”以麻衣比雪色。
24.楚謠：《幽蘭》和《白雪》並列，都是楚國古代名曲。儷：伉儷、並列。
25.袤丈：八尺到一丈。如果降雪太深則是陰德太盛而屬於災害。沴（lì）：氣不和而產生的病。陰德：古人認為雪屬於陰，雪下得過大，也會帶來禍害。此處或指女主當權之災。
26.時義：應時之義。
27.玄律窮，嚴氣升：十二月律一個周期結束，嚴寒之氣上升，指冬至。冬至為全年日照時間最短，陰氣最重的一天。玄：天。律：運行之規律。玄律，則謂天地自然之變化規律，此處指四時更替，冬天到來。嚴氣：冬天嚴寒的天氣。
28.焦溪：神話傳說中的水名。李善注引《水經注》云：焦溪發源於天門山的左邊，“南流成溪，謂之焦溪”。
29.湯谷：神話傳說中的日出之所。焦溪、湯谷，都為極熱之處。凝：結冰。
30.火井：《博物志》記載：臨邛火井，諸葛亮往視，後火轉盛，以盆貯水煮之，得鹽。後人以火投井，火即滅，至今不燃。又據傳說：西河郡鴻門縣亦有火井祠，火從地出。古書記載蜀中多火井，即天然氣井。
31.沸潭：傳說有潭水常年沸騰，酈元《水經注》記載說生的食物投到潭中，一會兒便熟了。
32.風：李善注曰：“在南海外，常有火風，夏日則蒸，殺其過鳥也。”
33.北戶墐（jìn）扉：北窗戶都要堵上塗泥。北戶：朝北開的窗戶。墐扉：用泥土塗塞門窗縫隙。墐：刷塗。
34.裸壤：即裸國，古傳說中國名，其人不穿衣服。此處當指炎熱地帶。《後漢書·東夷列傳》“自朱儒東南行船，一年至裸國。”垂繒（zēng）：用繒做衣服禦寒。繒：絲織品總名。
35.朔漠：北方沙漠地帶。
36.連氛累靄（ǎi）：指雲氣連綿不斷重重疊疊。靄：雲氣。
37.揜（yǎn）日韜霞：將日光和彩霞也都遮掩收藏起來。形容雪大。揜：同“掩”，捕取，襲取。這裡是覆蓋的意思。韜：掩藏。
38.紛糅（róu）：紛亂的樣子。糅：糅雜。
39.氛氳（fēn yūn）：蔚盛的樣子。蕭索：疏散的樣子。
40.藹（ǎi）藹：盛貌。
41.瀌瀌（biāo）弈弈：形容雨雪非常大。
42.聯翩：指雪連續飛舞的樣子。
43.委積：堆積。
44.緣：順著。甍（méng）：屋脊。冒棟：覆蓋屋樑。
45.便（pián）娟：美好的樣子，形容雪的迴旋飄落。墀（chí）廡（wǔ）：台階和走廊。廡：堂下周圍的走廊、廊屋。
46.縈盈：迴旋的樣子。
47.因方而為圭（guī）：雪遇到方形物體便成為方形，如同潔白的圭。因：依靠，根據。圭：古代帝王、諸侯舉行典禮時用的玉器，上圓下方，為一長條形。故賦以“方”比“圭”。
48.遇圓而成璧：雪落在圓形的器物上，就堆積成圓形，像璧似的。璧：平圓的玉。
49.眄（miǎn）隰（xí）：看低濕之處。眄：斜視。隰：低濕地。縞（gǎo）：白色絲織品。
50.重（chóng）璧：古台名。《穆天子傳》卷六：“天子乃為之台，是曰重璧之台。”
51.逵似連璐：大道如同美玉連綴而成。逵：四通八達的路。連璐：成串的玉。
52.瑤階：積雪的石階。
53.挺：直立。瓊樹：玉樹。
54.皓：潔白。
55.白鷳（xián）：鳥名。雄的背為白色。素：白色的絹，此處比喻白雪。
56.紈袖、玉顏：都指美人。姱（kuā）：美好。意謂白雪使美人自慚形穢。冶：艷麗。
57.積素未虧：即積雪未化。素：白色的絹。
58.白日朝鮮：雪在朝陽照耀下呈現一片鮮艷。朝鮮：非常鮮明光亮。
59.燭龍：傳說中的鐘山之神，又名燭陰。 《山海經》載： “赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其視乃明，是燭九陰，是謂燭龍。”
60.崑山：即崑崙山，以產玉而著稱。
61.爾其：至於。流滴垂冰：水滴流注下垂成冰柱。
62.緣溜承隅（yú）：順著溜水或者牆角下流。緣溜：順著屋檐下流水的小溝。承隅：落在屋角下面。承：使承受，即流入、注滿之意。隅：屋角。
63.粲（càn）：鮮明美好的樣子。馮夷：上古人物，渡河溺死，後為河伯。
64.剖蚌列明珠：剖蚌求珠。蚌（bàng）：軟體動物，體內產珍珠。
65.繽紛：錯雜的樣子。繁騖（wù）：亂飛的樣子。
66.皓皔（hàn）曒潔：潔白鮮明。曒（jiǎo）潔：同“皎潔”。儀：姿態。
67.回散縈積之勢：時而迴旋疏散，時而縈繞聚積的態勢。
68.飛聚凝曜：指風吹積雪，在陽光下分合變化狀態。奇：奇觀。
69.展轉：即“輾轉”，反覆不定。
70.難得：不能。備知：全部知曉。
71.申：同“伸”，重複。玩：賞玩。已：停止。
72.楹（yíng）：即屋柱。
73.幌（huǎng）：帷帳。
74.酌（zhuó）：斟酒。湘吳：湘、吳均美酒產地。用湘州酃（líng）湖（在今湖南省衡陽縣東）水做的酒名酃酒。吳興烏程縣有若下酒，味極甘美。醇酎（chún zhòu）：精緻釀造的美酒。
75.御：穿。狐貉（hé）：高級裘皮。貉：即“狗獾”，形似狐，皮可製衣。兼衣：雙層的高級衣服。
76.鵾（kūn）：即鵾雞。鳥名，黃白色。
77.踐：踩踏。
78.枝葉之相違：樹葉凋落，故謂樹葉離開樹枝。
79.接手：攜手。本句暗用《詩·邶風·北風》“北風其喈，雨雪其霏；惠而好我，攜手同歸”詩句。
80.懣（mèn）然：慚愧的樣子。
81.有懷妍唱：司馬相如的《雪賦》引發了鄒陽對雪的感思。妍唱：美麗的歌曲，此指司馬相如《雪賦》。
82.末曲：對自己歌曲的謙稱。
83.乃作：於是就站起來。作：站。
84.披：此處作“圍裹”解。重幄：多重帷帳。
85.援：倚靠。衾：大被。褥（rù）：布墊子。
86.燎：燒。薰爐：薰香之爐。炳：點亮。
87.桂酒：即桂花酒。揚：高奏。
88.陳：陳列。
89.酡（tuó）：喝酒臉上泛出紅色來。
90.昵：親近。
91.解佩而褫（chǐ）紳（shēn）：解下玉佩並脫去腰帶。褫：奪、解除。紳：寬大的衣帶。
92.無因：沒有機緣、機會。
93.寧：難道。
94.豈：哪裡。
95.尋繹（yì）：理出頭緒。
96.扼腕：用一隻手握住另一隻手腕，這裡表示思慮、嘆惜的情緒.
97.顧謂枚叔：回頭招呼枚乘。
98.起而為亂：站起來作最後的總結辭。亂：古代樂曲的最後一章或辭賦末尾總括全篇要旨的文字稱亂，此處指後者。
99.質：質地。以：語助詞。
100.空守貞兮：徒勞地守著堅貞啊。
101.未若：不如。
102.因時興滅：這句是說隨著自然季節的變化而興起寂滅。
103.玄陰：暗夜。凝：凝結。昧：隱藏。
104.值：逢、碰上。賦：賦予、形成。
105.任：因，憑。班：分發。
106.遇：機遇。
107.污：相染污。
108.皓然：猶“浩然”，廣闊自由的樣子。
109.何慮何營：指沒有什麼事物值得憂慮和追求。
白話譯文
時值年底，天色已晚，寒風鬱積，愁雲不散。梁王心中不快，出遊兔園。準備下盛宴美酒，聚集起好友賓朋，召來鄒陽，請來枚乘；司馬相如最後趕到，在賓客之右坐定。片刻功夫，微霰飄零，密雪降下，梁王高歌《北風》之曲，吟詠《南山》之篇。又把簡札送給司馬相如，說：“運用您高妙的文思，發揮您華麗的辭采，將眼前景色，為我如實描繪。”
相如聽罷，離席而起，恭恭敬敬，上前施禮，說：“我聽說雪宮建立在東方的齊國，雪山峙立在遙遠的西域，姬昌曾吟詠‘今我來矣，雨雪霏霏’的詩句，姬滿也曾高唱《黃竹》之歌。《曹風·蜉蝣》曾將麻衣與雪比色，楚辭中宋玉也曾彈奏《幽蘭》、《白雪》之曲。雪厚滿尺是豐年之兆，若深達一丈則弊大於利。由此看來，雪之時義可謂遠矣。請允許我先從其開始談起。
至於嚴冬降臨，寒氣上升，焦溪乾涸，湯谷結冰，火井已滅，溫泉冷凍，沸潭不涌，熱風難興，北門塗隙，裸人著衣。於是河海產生烏雲，大漠揚起飛沙，雲氣連綿，重疊密布，掩蓋了太陽，遮蔽了霞光。冰粒淅瀝，從天而降。白雪紛糅，多而且廣。
大略可言當時情狀：漫天飛揚，交錯不斷，時而聚集。時而分散；朦朦朧朧，飄飄蕩蕩，漫無邊際，紛紛揚揚；連續飛舞，灑落人間，徘徊不定，委積眼前，開始時，沿著屋脊而覆蓋了棟宇，到最後，透過簾幕進入房室，起初輕盈迴旋於階下，後來飄舞縈繞於帷席，既可以隨方物成為玉圭，又能夠隨圓物成為玉璧。俯看原野則萬頃如同縞素，仰瞻山嶺則千峰一片潔白。在這時，樓台如厚厚的玉璧，大路如串起美玉。庭前的台階似用瑤製成，林中挺立著玉樹瓊枝。潔白的仙鶴失去了往日的光彩，鮮艷的白鷳也消逝了從前的素質，美女慚愧於自己的妖冶，玉顏也顯不出平常的容姿。
至於積雪未化，陽光鮮艷，就如同燭龍銜耀照崑山一般輝煌；等到（雪稍融化）冰柱懸掛，依檐承隅，就如同河伯開蚌列珍珠那樣燦爛。至於那繽紛飛舞的樣子，明亮皎潔的儀態，迴旋疏散、縈繞聚積的氣勢，風吹之下，忽散忽聚，晶瑩閃爍的奇景，本自展轉不定，變化無窮，令人嗟嘆，難以盡知。
至於反覆娛人，欣賞不止，夜深幽靜之時，令人多所懷想，風吹楹柱，呼嘯作聲，月上帷帳，內外通明。斟出湘吳美酒，披上狐貉皮衣，欣賞庭中鵾雞的雙雙起舞，仰瞻雲中大雁的孤單獨飛， 踏著交積的霜雪，憐惜離枝的落葉。想的是千里之外的知己，希望能與其攜手同歸。”
鄒陽聞聽之後，自愧弗如，內心嘆服，對相如所賦非常感動，恭恭敬敬，乃欲賦之，於是站起身來，續作積雪之歌，歌辭說：“攜佳人遮御重帷，拿過綺衾安坐芳縟。燒好熏爐點燃明燭，斟上桂酒奏起清曲。”又繼續寫出白雪之歌，歌辭說：“樂曲已奏美酒已陳，朱顏紅酡希望相親，放下帷帳接近衾枕，解下環佩脫衣就寢。怨恨年歲飛快地流逝，感傷此後相會無因，誰人曾見階上的白雪，陽春三月依舊長存。”歌唱完畢，梁王才反覆體會，吟詠玩味，看完之後，激動不已，回過頭來，看了一下枚乘，枚乘會意，續作尾聲。
尾聲說：“皎潔的羽毛雖然白，質地不堅還又輕；晶瑩的玉石雖然白，不過徒自守堅貞；都不如今日這白雪，隨時節降下又融化，漆黑的夜幕來遮蓋，不能掩藏它的皎潔，明亮的太陽升起後，也不頑強表現自己的氣節。氣節並非我的美名，也從來不是我的堅貞，我隨著烏雲來升降，聽從風吹任飄零。隨物展示原情狀，任地顯現自身形。潔白本隨機遇立，玷污亦由浸染成，開闊心胸坦蕩蕩，無慮無求任西東。”
創作背景
這篇賦當作於元嘉七年（430年）。《宋書》卷五三《謝方明傳》後附有《謝惠連傳》載，元嘉七年，謝惠連“為司徒彭城王義康法曹參軍。是時，義康治東府城，城塹中得古冢，為之改葬，使惠連為祭文，留信待成，其文甚美。又為《雪賦》，亦以高麗見奇”。從前後文語義看，當於彭城作《雪賦》。
作品鑑賞
文學賞析
《雪賦》是一篇清新婉麗的賦作，採用漢人假設主客陳說事物的方式，以梁王為主，司馬相如、鄒陽、枚乘為賓，引出作賦的設辭，描繪雪這一大自然的奇觀。此賦當時就以“高麗見奇”，與謝莊《月賦》同為六朝小賦的名篇。
開篇先寫了降雪前的天氣，“寒風積，愁雲繁”，又寫了雪花逐漸落下，從“微霰零”到“密雪下”的過程。作者假設主客，分別是梁王和他的臣子司馬相如、鄒陽、枚乘等人，這幾位皆是辭賦大家。梁王命令司馬相如以雪作賦，由此開啟下文，多方面地描寫雪這一自然奇觀。
作者先借司馬相如之口寫雪之“義”。司馬相如引用一系列與雪有關的典故，以說明雪歷來都能得到人們的關注，將古人對雪吟詩作賦的雅事一一道來。多個典故均以“雪”為媒介，或隱喻先賢與民同樂的喜悅，或表達厭戰思鄉的情感，或解釋君臣相處之道，或抒發哀民寒凍之苦，說明在不同情境和心境影響下，人們面對同樣的降雪會生出不同的感觸，就如司馬相如所言：“雪之時義遠矣哉！”下雪可謂一件意義深遠的事，能讓人生出無限感慨，而本文主旨，也是對雪發表各種議論。
其後，司馬相如又分別描繪雪落前的情況和落雪時的勝狀。天氣已經非常寒冷，“焦溪涸，湯谷凝。火井滅，溫泉冰”，江河溪流大都已經結冰，天空中陰霾密布，暗淡無光。這陰冷灰暗的情景，預兆著一場大雪的到來。果然，沒過多久，“霰淅瀝而先集，雪粉糅而遂多”。從“其為狀也，散漫交錯”到“剖蚌列明珠”，把下雪時的場景描繪得如同仙境一般。雪花最初“藹藹浮浮”，呈星星點點的零散之態，然後漸漸變大， “聯翩飛灑，徘徊委積”，四處飛揚，後來“始緣甍而冒棟，終開簾而入隙”，漸漸堆積，最後大雪紛飛，灑落到大地山川的所有角度，頃刻間整個世界銀裝素裹，美到極致，晴雪耀目，凍雪垂冰，更是美輪美奐。
在這段描寫中，雪之貌美、儀稚、妖嬈、奇特盡數體現於字裡行間。雪景如此優美，自然引人入勝。接下來，作者又借司馬相如之口，羅列了多種賞雪的方式，以及由此觸發的不同情感：有人在幽靜的夜裡賞雪，有人在颯颯的風中賞雪，有人在皎潔的月光下賞雪，還有人賞雪時飲著美酒，穿著皮衣，也有人在鵑鳥和孤雁的悲鳴聲中賞雪。不同的場景，不免觸發賞雪人的不同心情：“踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思於千里，願接手而同歸”。觸景生情，將濃厚的情感融入美麗的雪景，使文章更顯得血肉豐滿，情深意切。
文章首段已提到，陪同梁王宴飲賞雪的，除了司馬相如，還“召鄒生，延枚叟”。鄒陽繼司馬相如之後，發表了自己的賞雪之感，創作了《積雪之歌》和《白雪之歌》，描寫了諸多賞心悅目之物，如佳人、重幄、綺衾、明燭等能給人帶來視覺美感，義如芳褥、薰香能帶來嗅覺享受，又如對繞樑樂曲的描寫，則是聽覺的盛宴。但是，對這一番良辰美景的讚美中，還寄託著“怨年歲之易暮，傷後會之無因”的感慨。“君寧見階上之白雪，豈鮮耀於陽春”一句道出對生命的感悟和體驗：就像階上的白雪，不管多么晶瑩剔透，在溫暖的陽春時節終會融化。從賞雪引申出生活感悟，並表達出對生命的敬畏和珍惜，令人震撼。
最後概括全篇的亂語部分，文中的另一人物枚乘登場。枚乘將白雪與白羽、白玉作比較：白羽雖白卻輕薄，白玉雖白卻不融，都不能與“因時興滅”的白雪相媲美。月亮隱藏起來，不能掩蓋白雪的皎潔；日光照耀下，白雪依然不改氣節。枚乘盛讚白雪的品質：不在乎虛無縹緲的聲譽，不追求矯飾浮誇的品格，隨雲升降，伴風飄零，遇到什麼事物就能依附它化作什麼形象，遇到乾淨的東西就保持潔白，遇到污穢的事物就變得渾濁。在枚乘的描述下，白雪擁有了生命和靈性，被賦予人格化的特徵。
從司馬相如客觀描摹雪景，到鄒陽賞雪抒情，再到枚乘借雪說理，謝惠連通過歷史人物代言，並賦予每個人不同任務，多方面多層次地展現出了雪的特點。此賦語言接近詩化，在內涵方面又折射出佛玄觀點，可謂文質兼備。在此賦之後，詠物小賦的涉及領域得以擴展，小賦的詩化傾向越來越明顯，對古代文學體裁的發展意義深遠。
名家點評
清華大學古典文獻研究中心主任傅璇琮《中國古典散文精選註譯》：這篇賦首開描摹一種自然景物，以寄發情感的新天地。賦採用傳統的對問形式，鋪陳方法，卻能比喻烘托，逼真生動，故有“脫盡前人濃重之氣”。但是，該賦思想藝術也有較大的缺陷，其要有二：一是賦中解釋“雪”義，闡發玄理，多敷衍湊泊文字；二是賦末議論，在表達作者“因時興滅”、“縱心皓然”人生哲學時，同樣流露出當時士大夫隨境逐時，甚而同流合污的處世思想。稍後，謝莊《月賦》全仿其法，而能揚長避短，故後來居上。
河北大學文學院講師郄智毅《歷代名賦》：《雪賦》假託西漢梁孝王在兔園宴請臣下作賦詠雪一事，表明了作者“因時興滅”、“縱心皓然，何慮何營”的思想，這是當時盛行的老莊虛無恬淡的哲學思想的反映。在結構安排上值得注意的是，此賦對雪的描寫並不是簡單地在一個平面上展開，而是把寫景歸之於司馬相如，把抒情歸之於鄒陽，把說理歸之於枚乘。這種以寫景為主，兼及抒情和議論的行文方式，與當時的詩歌作法完全相同。這反映了不同的文學體裁可以互相影響的事實。全篇寫景之句十分工致，逼真得宜。駢賦華麗鋪排的形式，把充分的和諧細膩之美帶給了讀者。一此賦給稍晚的謝莊寫作《月賦》提供了取法標準。
