基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
贈孟浩然
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
注釋譯文
詞句注釋
⑴孟浩然：唐代詩人，名浩，字浩然，以字行。作者的友人。
⑵孟夫子：指孟浩然。夫子，古時對男子的敬稱。
⑶風流：儒雅瀟灑的風度。《三國志·蜀書·劉琰傳》：“（劉備）以宗姓，有風流，善談論，厚親待之。”
⑷“紅顏”句：在青壯年時就絕意仕宦。《新唐書·孟浩然傳》：“少好節義，喜振人患難，隱鹿門山。年四十，乃游京師。嘗於大學賦詩，一座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對。帝喜曰：‘朕聞其人而未見也，何懼而？’詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。採訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚，或曰：‘君與韓公有期。’浩然叱曰：‘業已飲，遑恤他！’卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。”紅顏，紅潤的臉色，指青壯年時代。軒冕，古時公卿大夫的車子和禮帽，後用以代指官位爵祿。
⑸白首：白頭，指孟浩然晚年的時候。臥松云：指隱居山林。
⑹醉月：月夜醉酒。中聖：猶中酒。《三國志·魏書·徐邈傳》記載，漢末曹操主政，禁酒甚嚴。當時人諱說酒字，把清酒稱為聖人，濁酒稱為賢人。尚書郎徐邈私自飲酒，對人說是“中聖人”。後遂以“中聖人”或“中聖”稱酒醉。中，動詞，本應讀去聲，但此處需讀平聲才合律。
⑺迷花：迷戀丘壑花草，此指陶醉於自然美景。事君：侍奉皇帝。
⑼徒：只能。一作“從”。揖：拱手為禮，表示致敬。清芬：喻高潔的德行。
白話譯文逐句全譯
我非常敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。
少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非梵谷雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。
高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！
創作背景
李白與孟浩然的友誼是詩壇上的一段佳話。二人彼此結識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十餘客游京師，終以“當路無人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.後被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩人成為知交的根本原因。這首詩就是二人友誼的見證。
黃寶華認為，此詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期，此時他常往來於襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。郁賢皓認為，此詩當為開元二十七年（739）李白過襄陽重晤孟浩然時所作，其時孟浩然已屆暮年。
李白出蜀後，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然後回頭又到了江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無遺憾地寫了這首詩，表達敬仰和遺憾之情。
作品鑑賞
整體賞析
李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白於律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特於風騷為近焉”（《李詩緯》）。《贈孟浩然》這首詩就有這樣的特色。
首先看其章法結構。首聯即點題，揭出“吾愛”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發了對孟浩然的欽敬愛慕之情。“孟夫子”，點出所愛之人，扣緊題目。孟浩然比李白長十二歲，年歲既長，襟懷磊落，生性瀟灑，詩才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對孟浩然倜儻曠放生涯的讚譽，果然，下面便補充道：“風流天下聞。”“風流”指孟浩然瀟灑清遠的風度人品和超然不凡的文學才華。一個“愛”字是貫串全詩的抒情線索。這一聯提綱挈領，總攝全詩。到底如何風流，就要看中間二聯的筆墨了。
中間二聯好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風流自賞的詩人形象。作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閒的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松雲。”“紅顏”對“白首”，當是概括了孟浩然漫長的人生旅程；“軒冕”對“松雲”，則象徵著仕途與隱遁，象徵著富貴與淡泊，前者是多少人夢寐以求的。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風白雲，孟浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風亮節。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯是從縱的方面寫孟浩然的生平，那么頸聯則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風，往往至於沉醉，有時則於繁花叢中，流連忘返。頷聯採取由反而正的寫法，即由棄而取；頸聯則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆法靈活，搖曳生姿，將孟浩然的高潔形象描繪得非常充分，同時也深蘊著詩人的敬愛之情。
中二聯是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯則又回到了直接抒情，感情進一步升華。結尾兩句透出仰慕而未能一見之意。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結束。
其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯看似平常，但格調高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱嘆語調來表達作者的敬慕之情，自有一種風神飄逸之致、疏朗古樸之風。尾聯也具有同樣風調。中二聯不斤斤於對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。謝榛曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯意頗相似”，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”“臥松雲”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中聖”用曹魏時徐邈的故事，與“事君”構成巧妙的對偶。“高山”一句用了《詩經·小雅·車舝》中的典故，後來司馬遷又在《孔子世家》中用來讚美孔子。這裡既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結構採用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最後歸結到“敬愛”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以像行雲流水般舒捲自如，表現出詩人率真自然的感情。
