《論語》釋評時代文化出版社出版支持，由時代教育出版社、時代文獻出版社、時代作家出版社宣傳開本為850×11681/32，包裝為平裝。
基本介紹
- 書名：《論語》釋評
- 作者：王毅丹
- 頁數：189頁
- 出版社：北京時代弄潮文化發展有限公司
- 出版時間：2011年9月
- 開本：21cm
作者簡介,本書序文,書籍目錄,
作者簡介
王毅丹，男，1925年5月生於山西省浮山縣。
本書序文
在2010年的紅葉璀璨、落葉蕭蕭的深秋，有位摯友給我送來老年書畫家毅丹同志學以致用我國知識寶庫中，“五經四書”經典之經典——《論語》的心得體會與研究成果，我喜不釋手地用了三天四夜的時間，一字不落地從頭至尾通讀了一遍，對重中之重的孔老先師的天命觀、道德觀、核心價值觀和以德治國的本質、教書育人的師道、有志於學的法則等等領域的論述，反覆深讀細嚼多遍，不禁拍案叫好！毅丹同志竟具有這樣的功底？！
我因為小時候在蘇中農村讀了八年私塾，對《論語》這本書並不陌生。當今之耄耋者，幾乎都知道上世紀五十年代以前的私塾的課本，從《三字經》、《百家姓》，到《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《幼學瓊林》、《古文觀止》、《春秋》、《左傳》、《詩經》、《易經》等等，是必修課程，也是古代學銜秀才、舉人、進士、榜元、探花、狀元乃至文臣、卿相，毫無例外的必修課目。在“五經四書”中最最舉足輕重者，當首推《論語》，因為它是孔丘——仲尼——孔老夫子的弟子編輯的經典之作。凡讀過私塾的人，沒有一個不從頭至尾背誦過它。有的老師還要求學生從頭到尾把《論語》默寫出來。我雖然沒有寫，但也背過，所以直至今日丟開它七十多年，但提到哪章哪節，以及孔老先師與哪位弟子對話，基本上還能在腦海里印象出來。可見《論語》在封建社會裡的學術地位到了何種地步了？！用古代學術界和帝王將相對《論語》的評價，就可悟出它的身價，那就是“半部《論語》治天下”。正因為如此，其身價和深蘊的學術邃智久經不衰，所以當今的“孔子學院”已遍布全球210多個國家和地區，這是我中華民族的驕傲，更是世界人民的福祉。同時我國教育界近些年來也將詩詞、漢字、書法、國畫等列入各校教材內容之一。毅丹學者，高瞻遠矚地為弘揚中華優秀文化，用馬克思主義哲學觀，以辯證唯物主義為指導，用了將近三年的時間，苦心鑽研，終於學業有成，書寫出這本高智慧的作品，實乃“情系中華魂，字字勝璣珠；耄耋苦心撰，余當讀此書”。
本書《〈論語〉釋評》，它最大的特色是，對孔子的博學廣識和他那憂國恤民的一言一行及終身勤奮育造人才，適時調整自己的人生觀、哲學觀與價值觀等方面，都毫無羞澀地灌輸到那“三千弟子”及學術上有深蘊造就的“七十二賢人”等方面，創新出即便高科技發展的今天，也令你難以想像出孔老先師竟哪來如此獲得邃智的造就？當然，研究2500年前的古人，決不能用今天的文、史、哲學觀去苛求前人。凡事都套用“一分為二”的辯證唯物主義來看待你、我、他的是與非、成與敗、優與劣、善與惡、虛與實……今天可喜的是，也正是我所能愉快地接受毅丹同志囑我為《〈論語〉釋評》寫篇序的意向是：我從他的書稿里看到以一位高智商的學者風尚，用辯證唯物主義的方法、立場，給予了孔老先師非常客觀的評價，把《〈論語〉釋評》里的核心本質（亦即《論語》里的中心思想）：仁、禮、中庸，學與問，智與愚，善與惡，罔與殆，利與弊，貴與賤，禍與福，真與偽，仕與民，忠與恕，儒與禪，親與疏，虛與實，成與敗，雅與頌，詩與樂等等，均作了較為深入而全面的闡述，正如他在書的《前言》中所說的：“採取孔子的學習方法，‘多聞闕疑’，‘擇其善者而從之，其不善者而改之’。孔子就是採用一分為二的方法，我也想把這一方法貫徹始終。”這就是毅丹學者文史藝術乃至他的人生觀、價值觀值得倡導的焦點所在，為此我以先讀為快的心情，推薦給同仁們不妨抽空一讀，是耶非耶，歡迎諸君予以點評指正。聊以拙詩一闕，敬獻作者讀者，是以為序。
