詩譜(同名著作)

詩譜序

後漢·鄭玄

詩之興也，諒不於上皇之世。大庭、軒轅，逮於高辛，其時有亡，載籍亦蔑雲焉。《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。’然則詩之道，放於此乎?”有夏承之，篇章泯棄，靡有孑遺。邇及商王，不風不雅。何者？論功頌德，所以將順其美；刺過譏失，所以匡救其惡。各於其黨，則為法者彰顯，為戒者著明。周自后稷播種百穀，黎民阻飢，茲時乃粒，自傳於此名也。陶唐求乎之末中葉，公劉亦世修其業，以明民共財。至於大王、王季，克堪天。文、武之德，光熙前緒，以集大命於厥身，遂為天下父母，使民有政有居。其時《詩》，風有《周南》、《召南》，雅有《鹿鳴》、《文王》之屬。及成王，周公致大平，制禮作樂，而有頌聲興焉，盛之至也。本之由此風雅而來，故皆錄之，謂之《詩》之正經。後王稍更陵遲，懿王始受亨齊哀公。夷身失禮之後，邶不尊賢。自是而下，厲也，幽也，政教尤衰，周室大壞，《十月之交》、《民勞》、《板》、《盪》勃爾俱作。眾國紛然，刺怨相尋。五霸之末，上無天子，下無方伯，善者誰賞？惡者誰罰？紀綱絕矣。故孔子錄懿王、夷王時詩，訖於陳靈公淫亂之事，謂之變風變雅。以為勤民恤功，昭事上帝，則受頌聲，弘福如彼；若違而弗用，則被劫殺，大禍如此。吉凶之所由，憂娛之萌漸，昭昭在斯，足作後王之鑑，於是止矣。夷、厲以上，歲數不明，太史《年表》，自“共和”始。歷宣、幽、平王，而得《春秋》次第，以立斯譜。欲知源流清濁之處，則循其上下而省之；欲知風化芳臭氣澤之所及，則旁行而觀之。此詩之大綱也。舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明，於力則鮮，于思則寡。其諸君子，亦有樂於是與？

《詩譜》一卷

這部作品的記載見於馬端臨《文獻通考》卷一百七十九 “經籍考六”的經（詩）奔譽檔道部，記載如下：

※《詩譜》一卷

《兩朝國史志》：歐陽修於絳州得注本，卷首殘闕，因補成進之，而不知注者為太叔求也。

歐陽公自序曰：毛、鄭於《詩》，其學亦已博矣。予嘗依其《箋》、《傳》，考之於經，而證以《序》、《譜》，惜其不合者頗多潤茅歸。蓋《詩》述商、周，自《生民》、《玄鳥》，上陳稷、契，下迄（一作訖）陳靈公，千五六百歲之間，旁及列國君臣世次、國地山川、封域圖牒，鳥獸草木魚蟲之名，與其風俗善惡、方言訓故（一作詁）、盛衰治亂、美刺之由，無所不載，然則孰能無失於其間哉？予疑毛、鄭之失既多，然不敢輕易者，意其為說不止於《箋》、《傳》，而恨己（一作已恨）不得盡見二家之書，未能遍通其旨。夫不盡見其書，而欲折其是非，猶不盡人之辭（一作辨），而欲斷其訟之曲直，其能果於自決乎？其能使之必服乎？世傳鄭氏《詩譜》最詳，求之久矣不可得，雖《崇文總目》秘書所藏亦無戰備全之。慶曆四年，奉使河東，至於絳州偶得焉。其文有注，而希危拘不見名氏，然首尾殘闕，自“周公致太平”已上皆亡之。其國譜旁行，尤易為訛舛，悉皆顛倒錯亂，不可復考。凡《詩》、《雅》、《頌》兼列商、魯，其正變之風，十有四國，而其次第莫詳，其義棗戲霸惟封國、變風之先後，不可以不知。周、召、王、豳同出於承漏夜抹周，邶，井於衛，檜、魏無世家，其可考者，陳、齊、衛、晉、曹、鄭、秦，此封國之先後也。《豳》、《齊》、《衛》、《檜》、《陳》、《唐》、《秦》、《鄭》、《魏》、《曹》，此變風之先後也。《周南》、《召南》、《邶》、《》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《曹》，此孔子未刪《詩》之前，周大師樂歌之次第也。《周》、《召》、《邶》、《》、《衛》、《王》、《檜》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《曹》、《豳》，此鄭氏《詩譜》次第也，黜《檜》後《陳》，此今詩次第也。初，予未見鄭《譜》，嘗略考《春秋》、《史記》、《本紀》、《世家》、《年表》，而合於毛、鄭之說，為《詩圖》十四篇，取以補鄭《譜》之亡者，足以見二家所說世次先後甚備，因據而求，其得失較然矣。而仍存其《圖》，庶幾以見予於鄭氏之學盡心焉耳。夫盡其說而有所不通，然後得以論正，予豈好為異論者哉。凡補其譜十有五，補其文字二百七（一本注云：譜序自“周公致太平”以上，皆亡其文，予取孔穎達《正義》所載之文補足，因為之注，自周公以下，即周舊注云）。增損塗乙改正者三（一作八）百八十三，而鄭氏之《譜》復完（一有矣字）。

可見這部歐陽修與絳州得到的無名氏著作，是關於《詩經》韻律的。