《詩經·國風》詩性解讀

《詩性解讀》講述了：作為一個有良知的學者，我們應該怎樣做，才能有益傳統文化之弘揚呢?竊以為程志君的行為可以為示範，程君的《（詩經·國風）詩性解讀》就是這樣一部有益於傳播傳統文化，體現學術良知的著作。十五國風的內容雖然樸實無華、自然活潑，但畢竟離我們時代久遠，一般人還是不容易理解。要讓民眾了解傳統文化，首先就要讓他們能夠讀懂經典，基於這個想法，程君特意將《國風》拈出加以解讀。程君有感於從前的某些註解牽強支離、庸俗隨意，遂決定用韻文的形式，將每一首詩翻譯出來，在翻譯的過程中，努力使每一首詩自成一個整體，併兼顧通俗、科學、趣味、學術。其用心可謂良苦！

基本介紹

• 書名：《詩經•國風》詩性解讀
• 出版社：齊魯書社
• 頁數：340頁
• 開本：32
• 定價：26.00
• 作者：程志 楊曉紅
• 出版日期：2009年6月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787533322120, 7533322126
• 品牌：齊魯書社

內容簡介

《詩性解讀》:青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

圖書目錄

前言
序
周南
《關雎》
《葛覃》
《卷耳》
《樛木》
《螽斯》
《桃天》
《兔置》
《芣苢》
《漢廣》
《汝墳》
《麟之趾》
召南
《鵲巢》
《采蘩》
《草蟲》
《采蘋》
《甘棠》
《行露》
《羔羊》
《殷其雷》
《搡有梅》
《小星》
《江有汜》
《野有死肩》
《何彼*矣》
《騶虞》
邶風
《柏舟》
《綠衣》
《燕燕》
《日月》
《終風》
《擊鼓》
《凱風》
《雄雉》
《匏有苦葉》
《谷風》
《式微》
《旄丘》
《簡兮》
《泉水》
《北門》
《北風》
《靜女》
《新台》
《二子乘舟》
都風
《柏舟》
《牆有茨》
《君子偕老》
《桑中》
《鶉之奔奔》
《定之方中》
《蝃煉》
《相鼠》
《乾旄》
《載馳》
衛風
《淇奧》
《考槃》
《碩人》
《氓》
《竹竿》
《芄蘭》
《河廣》
《伯兮》
《有狐》
《木瓜》
王風
《黍離》
《君子於役》
《君子陽陽》
《揚之水》
《中谷有蕹》
《兔爰》
《葛藟》
《采葛》
《大車》
《丘中有麻》
鄭風
《緇衣》
《將仲子》
《叔于田》
《大叔于田》
《清人》
《羔裘》
《遵大路》
《女日雞鳴》
《有女同車》
《山有扶蘇》
《蘀兮》
《狡童》
《褰裳》
《豐》
《東門之蟬》
《風雨》
《子衿》
《揚之水》
《出其東門》
《野有蔓草》
《溱洧》
齊風
《雞鳴》
《還》
《著》
《東方之日》
《東方未明》
《南山》
《甫田》
《盧令》
《敝笱》
《載驅》
《猗嗟》
魏風
《葛屨》
《汾沮洳》
《園有桃》
《陟岵》
《十畝之間》
《伐檀》
《碩鼠》
唐風
《蟋蟀》
《山有樞》
《揚之水》
《椒聊》
《綢繆》
《扶杜》
《羔裘》
《鴇羽》
《無衣》
《有扶之杜》
《葛生》
《采苓》
秦風
《車鄰》
《駟驥》
《小戎》
《蒹葭》
《終南》
《黃鳥》
《晨風》
《無衣》
《渭陽》
《權輿》
陳風
《宛丘》
《東門之扮》
《衡門》
《東門之池》
《東門之楊》
《墓門》
《防有鵲巢》
《月出》
《株林》
《澤陂》
檜風
《羔裘》
《素冠》
《隰有萇楚》
《匪風》
曹風
《蜉蝣》
《候人》
《鸕鳩》
《下泉》
豳風
《七月》
《鴟鶚》
《東山》
《破斧》
《伐柯》
《九罭》
《狼跋》
後記

文摘

【原文】
匏有苦葉，
濟有深涉。
深則厲，
淺則揭。
有彌濟盈，
有鷺雉鳴。
濟盈不濡軌，
雉鳴求其牡。
睢雛鳴雁，
旭日始旦。
士如歸妻，
迨冰未泮。
招招舟子，
人涉印否。
人涉印否，
印須我友。
【解文】
葫蘆葉枯水分乾，
濟水可渡有深淺。
遇到深水帶匏過，
遇到淺水把衣卷。
濟河水勢彌天滿，
野雞嗚叫正求伴。
水漫尚未濕車軸，
雌求雄來眼望穿。
鳴聲相和是大雁，
太陽初升明亮天。
你若娶我莫遲緩，
趁著河冰未合斂。
舟夫招手邀上船，
別人渡河我在岸。
別人渡河我在岸，
我等我友快迴轉。

後記

《（詩經·國風）詩性解讀》這本小冊子即將付梓，本不想多作解釋，因為下筆之前心中似乎有很多話要說，一旦拿起筆來，卻又感覺無從談起，言不達意，怎么說都覺得剮扭，造作，大有稼軒卻道清涼好個秋之感。但一想起前面有揚州才子文才之序，後面卻光禿禿，頓有虎頭無尾之感，於是明知不可而為之，即使有個蛇尾也強如無尾。
鄙人2005年畢業以後，來到山東棗莊學院中文系，在系主任董業明教授的支持和鼓勵下，把恩師劉崇德指導的碩士論文《京腔研究》在原有基礎之上，做了進一步改進和充實，藉助棗莊學院資助優秀學術著作出版基金的春風，終於在2007年9月得以出版。之後，覺得百無聊賴，無所事事，想起我在教授《中國文學史》之《詩經》一節時，曾經為了讓學生更好地理解《詩經》選文，試圖把其中的一些篇章翻譯成通俗易懂的文字，於是我先到圖書館找來一些有關《詩經》翻譯的資料，又到棗莊市的魯南書城購買了幾本相關的專著，瀏覽以後，覺得意猶未盡，心中產生了自己翻譯的念頭，於是我就先把《蒹葭》翻譯出來，並且讓學生也試著翻譯《關雎》，結果感覺效果不錯。時過境遷，也就放下了。如今，忽然感覺把《詩經》用自己的方式翻譯出來。

序言

作為中國第一部詩歌總集，《詩經》所受到的評價歷來都很高。如曾經刪定整理《詩經》的孔子就說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”這是對《詩經》思想內容進行的點評，意思就是說，詩經三百篇，概括起來就一句話，能夠讓人心靈純潔，可見《詩經》具備淨化人心靈的功能。孔子又說：“溫柔敦厚，詩教也。”這是對《詩經》社會功能所作的評價，意思是，誦讀《詩經》能夠讓人變得溫柔敦厚，可見《詩經》能夠促進個人品德修養，使人成為一個有良好道德修養的人。進而，孔子還說：“不學詩，無以言。”就是說，一個人如果不學習《詩經》，是不能夠立足於社會的。在孔子看來，學習研究《詩經》不僅可以培養人的想像力，提高對社會的觀察能力，而且可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而實現修身、齊家、治國、平天下的目標。在這裡，我們注意到，孔子所關注的是《詩經》的教化功能，特別是它對於陶冶個人情操的積極作用。繼孔子之後，大史學家、大文學家司馬遷也對《詩經》有高度評價，他說：“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。”司馬遷的評論，強調了《詩經》在培養人的精神狀態方面的作用，認為每個人都應該做到既執著不懈又不過分耽溺情感，也就是說，作為一個生活在現實社會中的人。