基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
詠二疏
大象轉四時，功成者自去。
借問衰周來，幾人得其趣？
游目漢廷中，二疏復此舉。
高嘯返舊居，長揖儲君傅。
餞送傾皇朝，華軒盈道路。
離別情所悲，余榮何足顧！
事勝感行人，賢哉豈常譽！
厭厭閻里歡，所營非近務。
促席延故老，揮筋道平素。
間金終寄心，清言曉未悟。
放意樂餘年，逞恤身後慮！
誰雲其人亡，久而道彌著。
注釋譯文
詞句注釋
①二疏：指疏廣與疏受，漢宣帝時蘭陵（今山東省棗莊市東南）人。疏廣任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任職五年；疏廣認為名已成立，不離去恐有後患，便與疏受一道辭職還鄉。當離去時，公卿大夫等送行者車百輛，觀者皆嘆日：“賢哉二大夫。”皇帝和太子送給二疏很多財物，他們還鄉後便以賜金日與親友賓客宴飲共樂，而不留金為子孫置辦房屋田產。事見《漢書·疏廣傳》。
②大象：指天，大自然。《老子》：“大象無形。”又：“執大象。”王弼註：“大象，天象之母也。”轉：運行。
③功：指天對自然界萬物的施加作用。
④借問：請問。衰周來：自東周末期以來。
⑤趣：旨趣，意旨，道理。
⑥游目：隨意觀覽，這裡是放眼、回顧的意思。
⑦復：再，恢復。此舉：這種行為，指“功成者自去”。
⑧高嘯：猶高歌，形容自由自在，無拘無束。
⑨長揖（yī）：舊時拱手高舉，自上而下的相見或道別的禮節。《漢書·高帝紀上》：“酈生不拜，長揖。”詩中是指辭謝。儲君傅：指太子大傅與太子少傅的職位。儲君：太子。
⑩餞（jiàn）行：以酒食送行。傾：盡。
⑪華軒：華貴的輕車，指富貴者乘坐的車子。盈：滿。《漢書·疏廣傳》：“公卿大夫故人邑子設祖道（指餞行），供張東都門外，送者車數百兩，辭決而去。”
⑫余榮：剩下的榮華。即指二疏所辭去的官職俸祿。
⑬勝：盛大，佳妙。賢哉豈常譽：《漢書·疏廣傳》：“道路觀者皆曰：‘賢哉二大夫！’或嘆息為之下位。”
⑭常：普通，一般。
⑯近務：眼前之事，指日常平凡的事情。
⑰促席：接席，座位靠近。表示親近。延：邀請。
⑱揮觴（shāng）：舉杯，指飲酒。道：敘說。平素：指往日的事情。
⑲問金終寄心：指疏廣的子孫托人間疏廣，給他們留下多少錢財以置辦房舍田產。寄心：藏在心中的想法，關心。
⑳清言：指疏廣所說“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”等語。曉未悟：曉諭不明白的人。
㉑放意：縱情。餘年：剩下的歲月，指晚年。
㉒遑（huáng）恤（xù）身後慮：哪有閒暇考慮死後的事。遑：閒暇。恤：憂慮。《詩經·邶風·谷風》：“遑恤我後。”《箋》：“追，暇也。恤，憂也。”
㉓其人：指二疏。道：做人之道，指清操。
㉔彌：更加。著：顯著，昭著，指廣為人知。
白話譯文逐句全譯
天地四時自運轉，完成功業當歸還。
請問東周未世後，幾人能把其意傳？
放眼漢代朝廷內，二疏舉止可稱讚。
歡快高歌返故鄉，告別太子長辭官。
皇朝官吏皆出送，華貴輕車填路問。
悲嘆之情為送別，榮華富貴豈足戀！
德操高尚感行人，賢哉之譽豈一般！
鄉里安逸相聚歡，經營之事不簡單。
邀來故老促席坐，飲酒共將往事談。
兒女關心遺產事，疏廣曉諭出清言。
縱情享樂度餘年，死後之事不掛牽。
誰說二疏已亡去？日久其德更粲然。
創作背景
這首詩同《詠三良》《詠荊軻》是陶淵明三首著名的詠史詩，三篇體制大體相當，當為同一個時期的作品。但具體創作時間大致有兩說：一說作於南朝宋武帝永初二年（421）之後不久，約在永初三年（422），陶淵明五十八歲；一說約在東晉安帝義熙十年（414），與《雜詩十二首》寫作時間相近，陶淵明五十歲。
作品鑑賞
整體賞析
此詩謳歌二疏立功不居、功成身退、有金不私的賢達事跡。全內容可分三個部分。第一部分是開頭的六句，為作者對西漢二疏實現“功成者自去”之目標的積極評價。第二部分是繼之的八句（第七句至第十四句），是作者根據史實描寫二疏辭官回到鄉里的場面。以送別二疏為題的“祖餞·祖道”一類的詩，自古以來便享有很高的聲譽。但是，第三部分開頭八句（第十五句至第二十二句）筆鋒一轉，描寫了二疏回鄉後所過的自由自在的日子，以及他們不屑於“近務”（身邊的瑣事），每日邀請親朋故友在一起飲宴的情景。第十九、二十句的“問金終寄心，清言曉未悟”之語，從句子結構來看有些不好理解，大概是告誠親族不要過分關注錢財之事。在最後的兩句中，以二疏所奉行的“道”經過時間的洗禮仍然閃耀著光輝而作結。
這首詩的內容，主體不過是複述《漢書·疏廣傳》的記載，雖然增加了作者的想像（第十一、十二、十五句），但基本上還是忠實地沿襲了《漢書·疏廣傳》記載的內容，陶詩和傳文中的語句幾乎可以一一對應起來。這種沿襲本身也是詠史詩體例規定的。但《詠二疏》字裡行間，無不表現出對二疏高風亮節的傾慕，表達著自己的切身感受。“大象轉四時，功成者自去”，即“功遂身退，天之道也。”但東周以來，能效法天道者卻難得一見。漢代的那么多公卿，只有二疏是這方面的典範。他們歸里後，又“放意樂餘年，遑恤身後慮”，不置辦田產留給子孫，而認為讓他們自力更生，維持平民生活才是立身遠禍之道，從另一方面表現出了他們的明達睿智。在陶淵明看來，這都是很值得欽仰和效法的。聯繫陶淵明的人生經歷和價值取向，不難看出他與二疏之間思想上的淵源關係。這首詩就是頌揚二疏的行為和品德，從而表現出詩人的志趣所在。
