《臨時約法》與人民自由權是章士釗所著作品，出自於《章士釗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：《臨時約法》與人民自由權
- 作者：章士釗
- 創作年代：近代
- 作品出處：章士釗卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
《臨時約法》已於前日在南京參議院通過。全文見昨日本報。《約法》中含人民、參議院、總統、國務員與法院五項。合而論之，非本欄所許也，先論人民自由權。
羅列人民之自由於憲法，英吉利無是也。英固為不文憲法國，而法蘭西亦無是也。有之，則美利堅憲法。夫法憲之不規定自由，其理由之最顯者，則“高盧人種，制思簡單，不能細作平等與自由之界說。彼以為政治上既獲平等矣，則由普通選舉發生之政府，理宜委以全權，處理百事，無取作自由之保障”（參觀柏哲士《政治學及比較憲法》一卷二六三頁）。吾人今於此點不取法蘭西，而取美利堅，可謂善擇。惟美儒柏哲士，曾舉憲法必備之條件有七，而關於人民自由者有三：（一）劃定自由之範圍；（二）保證自由；（三）遇緊急時限制自由。（二六四頁，余同上。）今《約法》於一與三者，己得之矣，至何以保證所劃定之自由，尚缺如也。以例證之，《約法》曰：“人民之身體，非依法律不得逮捕、拘禁、審問、處罰。”倘有人不依法律，逮捕、拘禁、審問、處罰人，則如之何?以此質之《約法》，《約法》不能答也。果不能答，《約法》不為虛文乎?
成文憲法，類多抽象之原理。至何以使此原理見之實際，解釋憲法者，不任其責。此在各國憲法，亦已有然，亦何尤乎?雖然，此指溢乎保障法之外者言之，至萬不可缺之保障法，缺之則大不可也。英吉利者，人民自由最鞏固之國也，而其自由非得之於條文，而得之於法廷之例案。一遇損害，先例昭然，無所往而不得其補救。不文憲法，遂以此點獨出冠時。論者每即以此誚英，而不知英人所享之自由，較之成文國尤為堅確。此一目之儒，所以難與論治也。夫英人果何由而得此也?曰保障之法周也。吾人夙無憲法上習慣，亦安可比肩不可學而能之英。記者之以為言，則彼中法意，有可采入吾人憲法者，吾乃萬不可忽。今就人身自由權，請舉一例。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
章士釗（1881—1973）是中國近現代史上著名的報人、社會活動家、思想家、學者和律師。綜觀章氏一生，有許多戲劇性特點：首先是多變。早年持激進主義，曾主筆《蘇報》，激烈鼓吹反滿革命；留學英國期間，開始醉心於英國憲政理論；武昌起義後毅然回國，主持《民立報》筆政，鼓吹政黨政治和毀黨造黨；二次革命失敗後轉向調和主義，創辦《甲寅月刊》、《甲寅日刊》，鼓吹為政有容和調和立國；歐戰結束又回歸文化保守主義，公開反對新文化運動，主張以農立國。其次是自詡不黨，追求獨立。但不黨是真，獨立卻未做到。章氏一生，不僅未曾獨立，相反卻先後追隨過岑春煊，依附過段祺瑞和杜月笙。前者在某種程度上反映出章氏本人的個性特點，後者則揭示了近代中國社會一個規律性特點：知識分子在經濟地位獨立之前，不可能完全獲得政治上的獨立。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究方向為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。
