《<盛世危言>序》是陳熾所著作品,出自於《陳熾卷(中國近代思想家文庫)》。
基本介紹
- 作品名稱:《盛世危言》序
- 作者:陳熾
- 創作年代:近代
- 作品出處:陳熾卷(中國近代思想家文庫)
《<盛世危言>序》是陳熾所著作品,出自於《陳熾卷(中國近代思想家文庫)》。
《<盛世危言>序》是陳熾所著作品,出自於《陳熾卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文香山鄭陶齋觀察著《危言》八卷,吳瀚濤大令以視余。讀既竟,爰綴言於簡端曰:西人之通中國也,天為之也,天與中國以復古之機,維新之治...
引緒,漢語詞語,拼音是yǐn xù,意思是起頭。 中文名 引緒 拼音 yǐn xù 注音 ㄧㄣˇㄒㄩˋ 釋義 起頭 出處 《<盛世危言>序》 目錄 1 解釋 2 出處 解釋 編輯 播報 起頭 出處 編輯 播報 清 鄭藻如 《<盛世危言...
習故安常 習故安常,漢語成語,拼音是xí gù ān cháng,意思是指習慣於陳規。出自《〈盛世危言〉序》。成語出處 陳熾《〈盛世危言〉序》:“中國乃閉關絕市而不能,習故安常而不可。”
涵蓋,指包容、覆蓋。如:十三篇評論文選,涵蓋政治、社會、經濟、文化四個方面。基本解釋 指包容、覆蓋。引證解釋 指包容;包括。清 戴名世 《序》:“夫其可采之論,至當之言,原不能出乎 朱子 涵蓋之內。”鄭觀應 《盛世危言·...
《鄭觀應集·盛世危言後編一》目錄:盛世危言後編 《盛世危言後編》序 《盛世危言後編》匡廬山觀妙道人戴序 《盛世危言後編》潘序 《盛世危言後編》何序 《盛世危言後編》自序 卷一道術 玉封通明教主權聖定一普濟真君陳抱一祖師 ...
《盛世危言》序(1893年8月)致盛宣懷函一(1895年5月21日)上清帝萬言書(1895年6月)復康有為(1895年9月)致王秉恩、丁立鈞、沈曾植、文廷式札(1895年12月)茶務條陳(1896年1月)致雲閣仁弟(1896年3月)大學堂章程(代孫家...
可有可無,即非中國要需,何難閉關絕市。”成語辨析 【近義詞】:閉關自守 【反義詞】: 對外開放、門戶開放 成語用法 作謂語、定語、賓語;指封閉。示例 中國乃閉關絕市而不能,習故安常而不可。★陳熾《〈盛世危言〉序》
務虛會不是以某一個具體事物為對象,而要從具體實際出發,捨棄特殊性,抽象出普遍性,因而被稱為“務虛”(最早見於鄭觀應的《盛世危言》序: “務實而戒虛”)。實質區別 務虛會是相對於務實會而言的。一般單位在年初或某一階段初期...
”明李東陽 《京都十景詩》序:“今承平既久,民物繁庶,制度明備。”鄭觀應 《盛世危言·學校上》:“跡其學校規制,大略相同,而德國尤為明備。”康有為 《日本雜事詩》序:“簡要,欲其易誦也;繁條,欲其明備也。”
明 蔣一葵《長安客話·順義縣》:“或謂縣城地位高亢,如磨盤然。”鄭觀應《盛世危言·農功》:“地屬高亢,則宜多種赤米。”4. 昂揚,響亮。明 吳寬《序》:“古今諸體,各臻其妙。溪風渚月,谷靄岫雲,形跡若空,姿態倐變,玩...
③《儒林外史》第三六回:“門生覺得自己時文到底不在行。”④鄭觀應 《盛世危言·考試上》:“雖豪傑之士,亦不得不以有用之心力,消磨於無用之時文。”⑤清 吳汝綸 《序》:“士大夫相矜尚以為學者,時文耳,公牘耳,說部耳,...
隋·李諤《上隋高祖革文華書》:“下民從上,有同影響,爭騁文華,遂成風俗。”宋·葉適《大祥設醮青詞》:“母亡子在,徒想音容;祝孝嘏慈,豈迷影響?”鄭觀應《盛世危言·商戰》:“至於今則輪舟、火車,飛挽無難,電報郵傳...
《中國近代思想史參考資料簡編》編者的話 談中國哲學史的對象和範圍 洪秀全的最重要的著作 鄭觀應的《盛世危言》李大釗與陳獨秀的思想 介紹《胡適思想批判論文選集》中國古代哲學家·顏元 戴震的生平和他的哲學代表作《孟子字義疏證》南宋...
茅盾《無題》一:那一大段關於女主角的描寫……我是處處有呼應,——嗯,處處有伏筆。清·魏源《聖武記》卷九:乞專簡大臣督師三省,庶呼應靈而事權一。鄭觀應《盛世危言·海防上》:國家雖已設海軍衙門,而皮毛徒具,精義未講,呼應...
清·張樹聲《遺折》:中國遺其體而求其用,無論竭蹶步趨,常不相及。就令鐵艦成行,鐵路四達,果足恃歟?鄭觀應《盛世危言·議院》:“今日本行之,亦勃然興起,步趨西國,陵侮中朝。”清·杭世駿《序》:“洛社高耆英之名,...
附:汪鳳藻譯法思德《富國策》目錄 文錄 為文韞山題屏 里坑陳氏四修族譜序 《尊聞居士集》跋 三江既入義 寧都州城內白溪陳氏俊卿翁祠堂記 瑞金合邑賓興譜序 陳長者墓志銘 《盛世危言》序 上善後事宜疏 中日之戰六國皆失算論 ...
明·李東陽《送耕隱徐公還宜興》詩序:“未嘗睹宮闕之壯麗,都市之繁庶,軌文玉帛之盛大,乃買舟北上,以償夙昔。”明·李東陽《京都十景詩》序:“今承平既久,民物繁庶,制度明備。”鄭觀應《盛世危言·防邊上》:“查鐵路之造...
明 歸有光 《孟子敘道統而不及周公顏子》:“性善時中之論,義利王伯之辨, 孟子 之自任以道,非僭也。” 鄭觀應 《<盛世危言>初刊自序》:“時中,用也。所謂變易者,聖之權也。”2、有時料中。《漢書·張良傳》:“陛下...