《盛世危言》序

《<盛世危言>序》是陳熾所著作品,出自於《陳熾卷(中國近代思想家文庫)》。

基本介紹

  • 作品名稱:《盛世危言》序
  • 作者:陳熾
  • 創作年代:近代
  • 作品出處:陳熾卷(中國近代思想家文庫)
作品原文,作者簡介,

作品原文

香山鄭陶齋觀察著《危言》八卷,吳瀚濤大令以視余。讀既竟,爰綴言於簡端曰:西人之通中國也,天為之也,天與中國以復古之機,維新之治,大一統之端倪也。識微見遠之君子,觀於火器、輪舟、電報、鐵路四事而知之矣。
自黃帝以來至於秦,封建之天下一變為郡縣之天下,相距約二千餘年。王跡熄而生,祖龍死而羅馬出。故三代以上之為治也,家塾、黨庠、學校遍天下,惟恐其民之不智,而始皇愚之;通商惠工,溝洫遍天下,惟恐其民之不富,而始皇貧之;建鞀設鐸,惟恐下情之不通,而始皇窒之;遺艱投大,惟恐君威之過侈,而始皇怙之。民氣本強也,而弱之;民情本安也,而危之。蓋自而後,古聖王之遺制蕩然無存,不有孔氏之書則萬世之人心幾乎息矣。曰:“天佑下民,作之君,作之師。”黃帝作之君者也,作之師者也。顧形而上者謂之道,形而下者謂之器,空文垂訓,道可傳而器不可傳,古先王製作之精深,器存而道亦寓焉。洎古籍放失,黔首顓蒙,作者何師!聖人弗起,我中國之君民因陋就簡,溯秦並天下以迄於今,蓋亦二千有餘歲矣。雖然,聖人之心,天之心也;聖人之道,天之道也聖人之器,亦天之器也。天下之生久矣,一治一亂,亂極於七國之季,而承之以秦,天亦若無如何者。既生孔子以正人心,達天道矣。維道之中有器焉,不可使之散佚而無所守也。秦政酷烈薰爍,中國無所可容,彼羅馬列國之君民,乃起而承其乏焉,其聲明文物之所啟,亦自東而之西,有器以范之,故無一藝之不精;無道以維之,故無百年而不亂,分餘閏位,迄今亦二千餘年,將以還之中國也。然道遠則不能自通,力弱則無以自振,天因其人之深思好學,益假手於彼,以大顯宜民利用之神功。輪舟以行水也,鐵路以行陸也,電報以速郵傳,火器以抗威稜,而後風發霧萃,七萬里如戶庭。中國乃閉關絕市而不能,習故安常而不可。是故礦產、化學,卝人之職也;機輪、製造,考工之書也;幾何、天算,太史之官也;方藥、刀圭,靈台之掌也。倚商立國,八政之遺也;籍民為兵,連鄉之制也。議員得庶人在官之意,而民隱悉聞;書院有書升論秀之風,而人才輩出。罪人罰鍰,實始;公法睦鄰,猶秉。氣球炮壘,即輸攻墨守之成規;和約使臣,乃歷聘會盟之已事。用人則鄉舉而里選,理財則為疾而用舒,巡捕皆警夜之雞人,水師亦橫江之練甲。宮室宏侈,如瞻夏屋之遺;塗徑平夷,克舉虞人之職。所微異者,銀行以興商務,賦稅不取農民,斯由列國屬土之多,道里相距之遠,因時而制變者也,無足異也。

作者簡介

陳熾(1855—1900),原名家瑤,字克昌,江西瑞金人。清光緒舉人,官至軍機章京、戶部郎中等。曾遍歷沿海各地,又到香港、澳門考察,留心天下利病。1893—1894年著成《庸書》百篇,主張學習西方以求自強。曾致書李鴻章、翁同、劉坤一、陳寶箴等朝廷高官,對朝鮮內亂、黃河改道、修建鐵路等問題發表政見,頗受器重。關注家鄉事業,集資倡立賓興會,專資應考的貧困生員,並為族人修譜寫序。甲午戰爭以後,積極參加維新變法運動,與康有為等人在北京組織強學會,並擔任提調。1896年寫成《續富國策》,分農、礦、工、商四卷,闡述振興國家經濟的方略。戊戌變法運動失敗後,深受打擊,1900年逝世。編者簡介張登德,男,1973年8月生,山東昌樂人。歷史學博士,先後畢業於蘇州鐵道師範學院、山東師範大學、北京師範大學。現為山東師範大學歷史與社會發展學院教授,主要從事中國近現代史、中國現代化史、山東地方史的教學與研究工作。曾出版《尋求近代富國之道的思想先驅——陳熾研究》、《求富與近代經濟學中國解讀的最初視角:〈富國策〉的譯刊與傳播》、《山東對外交往史》(合著)、《齊魯烽火——辛亥革命在山東》(合著)、《甲午戰爭的和戰之爭》(合著)等著作,主編、參編著作多部,發表論文數十篇。

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