基本介紹
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基本解釋
(1) [ideal; aspiration]
(2) 對未來事物的美好想像和希望。
(3) 對某事物臻於最完善境界的觀念。
崇高理想
詞性：形容詞、名詞、動詞，在不同的語言環境中有不同的詞性。
近義詞：願望、夢想、抱負、志向。
反義禁捆詞朽慨講：空想、妄想。
引證解釋
- 理論，學說。清 譚嗣同 《石菊影廬筆識·學篇六三》：“ 何燕泉 《餘冬敘録》：透光鏡，日中映之，背上花樣文字，盡存影中…… 英 人 傅蘭雅 光緒 三年《格致彙編》互相問答中，時有 華 人以此鏡（透光鏡）問之，答以光學內無此理想。”
- 對未來事物的合理的構想或希望。茅盾 《開荒》：“如今，懷抱著崇高理想的人們，正在改造這黃土高原。”老舍 《駱駝祥子》七：“﹝他﹞就按著自己的理想來布置自己的工作與家庭。”楊朔 《英雄時代》：“為了祖國，為了人民，為了更高的人類理想，個人的生命又算什麼？”
- 如所希望的；使人滿意的。巴金 《秋》二：“還有許多理想的人物，這都是些雲端上的影子，不會活在這樣的世界中。”周而復 《上海的早晨》第一部二：“這個地方真不錯……人又少，又安靜，理想極了。”柯雲路 《三千萬》：“‘質量也不能說理想。’ 錢工 用力推著一面雪白的牆壁，牆壁彈性地晃動了。”
基本含義
理想作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物。人們在改造客觀世界和主觀世界的實踐活動中，既追求眼前的生產生活目標，渴望滿足眼前的物質和精神需求，又憧憬未來的生產生活目標，期盼滿足未來的物質和精神需求。對現狀永不滿足、對未來不懈追求，是理想形成的動力源泉。在一定的意義上講，理想是人們在實踐中形成的、對未來社會和自身發展的嚮往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮鬥目標上的集中體現。
成功學名詞：
理想是對事物的合理想像或希望（是符合道理的，跟空想、幻想不同，可實現的）。
宗教學名詞：
理想：是美好願望或抱負或宏偉的目標或指好的狀態。恆常、實質、永恆的外觀或現象特質，為深植於完美理念或典型中的審美特質。其極致延伸自柏拉圖的“理型論”，其理論認為完美的概念只能在現實生活中以不完美的鏡像展現。此種完美是特定時期、形式與脈絡下藝術家努力追求的理想。在古典藝術時期、文藝復興時期頌朵宙、十七與十八世紀歐洲學術圈中，這是一種特別顯著的概念。是人榆循捆設們心中美好的願望，是力量的源泉，是前進的動力，是活著的希望。
相關論述
理想是人生的奮鬥目標，是人們對未來的一種有可能實現的想像。理想是一種對未來的想像，但是，並不是任何想像都是理想。
第一，理想具有客觀必然性。理想的客觀必然性就是理想作為一種想像，正確的反映客觀實際，正確的反映現實與未來的關係，合乎事物變化和發展的規律，經過努力是可以實現的。
第二，理想具有社會性。理想是人類特有的一種精神現象，理想具有鮮明的社會性。理想的社會性是指理想不是離開社會的孤立的個人的隨意想像，而是由社會制約和決定的想像。
第三，理想具有階級性。在階級社會，理想具有鮮明的階級性。在階級社會中，由於不同階級的社會地位和經濟利益的不同，追求的目標也就各不相同，所以，他們形成的理想也各不相同。人們的階級地位和階級利益決定，人們的理想在階級社會中必然具有階級的烙印。各階級統一的理想是不存在的。
相關名言
- 志須預定自遠到，世事豈得終無成？——(明)徐謙
- 理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。——（俄國作家 ）列夫·托爾斯泰
- 理想，能給天下不幸者以歡樂。——高爾基
- 沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ——（中國近代著名詩人）郭小川
- 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。——（德國）黑格爾
- 理想既是人們的奮鬥目標，也是激勵人們勵志前行的強大動力。——（臨床心理學家）郝濱
- 先相信你自己，然後別人才會相信你。 ——（俄國）屠格涅夫
- 每鑽乃籃個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。——（美國）愛因斯坦
- 哀莫大於心死，愁莫大於無志。——（戰國)莊子
- 垂頭自惜千金骨,伏櫪仍存萬里心.—— (元)郝經
- 生活不能沒有理想。應當有健康的理想，發自內心的理想，來自本國人民的理想。
- 落葉——樹葉撒下的淚滴，既已落下，何須再彎腰拾起；與其肩負苦澀的回憶，不如走向明天，淋浴春雨。————佚名
- 面歧路者有行迷之慮,仰高山者有飛天之志。—— (西晉)傅玄
- 在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目雅提想良的而設的。
- 正如冬天到了，春天還會遠嗎？ —— （英國詩人）雪萊
- 人們似乎每天在接受命運的安排，實際上人們每天在安排著自己的命運。
- 你在希望中享受到的樂趣，比將來實際享受的樂趣要大得多。
- 丈夫志四海，萬里猶比鄰。——（三國)曹植
- 人需要理想，但是需要人的符合社會的理想，而不是超自然的理想。——（前蘇聯）列寧
- 只要一個人還有所追求，他就沒有老。直到後悔取代了夢想，他才算老。——（美國演員）巴里穆爾
- 青年人啊，熱愛理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的語言。高於一切國家和全人類的，是精神的王國，是靈魂的故鄉。——（義大利政治家）馬志尼
- 一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
- 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
- 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
- 窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃
- 首先不要浮躁，你不要覺得我要去融多少資？賺多少大錢等等。你要有簡單、淳樸的理想，往往這個理想會成為你一生、半生貢獻的事業。你一開始什麼都沒有，既沒有技術也沒有人脈的情況下，要做很大的事情成功的機率會很低，你總想著要賺錢、盈利、融資，你不斷的失望、落差，會打擊創業的積極性。 —— （康盛世紀CEO） 戴志康
- 鯤鵬自有天池蓄，誰謂太狂須束縛？——（宋）陸游
- 鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。——（宋）司馬光
- 那怕是一個最英勇的人，一經奪去了他珍貴的理想，都會落到一個境界裡去，這是生活空虛的結果。生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進了。生活既然沒有目的，精力也就枯竭了。——（法國作家）雨果
- 君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
- 不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
- 理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖不能到達天上，但是我們的航程可憑它指引。——（美國政治家）——舒爾茨
理想解讀
這是極為特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這一步注定了整體的精神（信仰）缺失，靈魂空虛，物慾橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在發展進程中注定的悲哀。在我們確定我們的理想之前，在我們的理想破滅之後，我們都有必要讀下面的文字（摘錄自《重大人生啟示錄》），這些文字能給我們對於理想一個定位，而不會被欲望所控而產生痛苦。
- 我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什麼。一切都在比較中才能存在，沒有醜便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆，或厭倦永恆。
- 人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。——不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當下總讓我們痛苦的欲望。人所執迷的欲望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻並不容易不去執迷它。人誕生在這個世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競爭意識注定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。
- 我們只需要一個我真愛的人和真愛我的人，在一起，我們的人生便圓滿了。人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真愛。有一個人愛上你的所有，你的苦難與歡愉，眼淚和微笑，每一寸肌膚，身上每一處潔淨或骯髒的部分。真愛是最偉大的財富，也是唯一貨真價實的財富。如果在你活了一回，未曾擁有過一個人對你的真愛，這是多么遺憾的人生啊！
- 人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。有一個年輕人在森林裡的伐木場工作，卻在都市裡租下房子居住，每天奔波於兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物慾橫流的都市生活，那讓他覺得生命的激情和熾熱，他的理想是做一名上流社會的人。金錢和名色的欲望已經讓他瘋狂了。我告訴他：你所想像的事物被你蒙上了神秘的光環，實際等你擁有它的時候，它會和你此刻握在手中的杯子一樣樸實。而他不能聽從我的建議。他深陷入欲望中，由此偏執，不能自拔。欲望的事物是一個發光體，充滿神秘和迷惑性，這是人們痛苦的根源。
- 生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去確定。人具有死亡的權利。我們應當主張快樂人生，就是但凡在你活著的每一時刻你都是安寧與快樂的，如果你受到了生命中的重創，你評估這種創傷是難以挽回的，你可以自由地選擇死亡。死亡並不是邪惡的、可怕的，它是自由的象徵，沒有什麼比它更為高尚，更為美麗。如果這個世界接受“死亡權力”，我們會發現我們的活著會顯得輕鬆愉快、安詳。它將擊垮一切陳腐的人生觀和價值觀。每個人也都因此真正平等！生命如藝術品一樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬於他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風景，也許只是為了一段愛情，這正是生命的偉大意義之所在。如何這樣，我們會發現，我們生存的這個世界處處充滿了生機、美和喜悅。
- 最困擾我們的欲望，其一是愛情，其二是愛情中的性。而當我們所渴望的事物真的變成現實的時候，我們會發現，原來它並非那么華麗，有時還讓我們覺得充滿了極強的欺騙性。——所有真實的都是樸素無華的。所有激情的渴望和熱愛如果能給我們帶來快樂，那我們可以去抱有那份欲望。如果它給我們帶來了痛苦，我們一定要警覺它的虛幻性！
- 所有人的人生都是極度平凡的，你所看見的那些你未得到、你渴望得到的所謂的幸福，也極度平凡，不要被自己的欲望（想像）所欺騙。
第一，理想具有客觀必然性。理想的客觀必然性就是理想作為一種想像，正確的反映客觀實際，正確的反映現實與未來的關係，合乎事物變化和發展的規律，經過努力是可以實現的。
第二，理想具有社會性。理想是人類特有的一種精神現象，理想具有鮮明的社會性。理想的社會性是指理想不是離開社會的孤立的個人的隨意想像，而是由社會制約和決定的想像。
第三，理想具有階級性。在階級社會，理想具有鮮明的階級性。在階級社會中，由於不同階級的社會地位和經濟利益的不同，追求的目標也就各不相同，所以，他們形成的理想也各不相同。人們的階級地位和階級利益決定，人們的理想在階級社會中必然具有階級的烙印。各階級統一的理想是不存在的。
相關名言
- 志須預定自遠到，世事豈得終無成？——(明)徐謙
- 理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。——（俄國作家 ）列夫·托爾斯泰
- 理想，能給天下不幸者以歡樂。——高爾基
- 沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ——（中國近代著名詩人）郭小川
- 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。——（德國）黑格爾
- 理想既是人們的奮鬥目標，也是激勵人們勵志前行的強大動力。——（臨床心理學家）郝濱
- 先相信你自己，然後別人才會相信你。 ——（俄國）屠格涅夫
- 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。——（美國）愛因斯坦
- 哀莫大於心死，愁莫大於無志。——（戰國)莊子
- 垂頭自惜千金骨,伏櫪仍存萬里心.—— (元)郝經
- 生活不能沒有理想。應當有健康的理想，發自內心的理想，來自本國人民的理想。
- 落葉——樹葉撒下的淚滴，既已落下，何須再彎腰拾起；與其肩負苦澀的回憶，不如走向明天，淋浴春雨。————佚名
- 面歧路者有行迷之慮,仰高山者有飛天之志。—— (西晉)傅玄
- 在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設的。
- 正如冬天到了，春天還會遠嗎？ —— （英國詩人）雪萊
- 人們似乎每天在接受命運的安排，實際上人們每天在安排著自己的命運。
- 你在希望中享受到的樂趣，比將來實際享受的樂趣要大得多。
- 丈夫志四海，萬里猶比鄰。——（三國)曹植
- 人需要理想，但是需要人的符合社會的理想，而不是超自然的理想。——（前蘇聯）列寧
- 只要一個人還有所追求，他就沒有老。直到後悔取代了夢想，他才算老。——（美國演員）巴里穆爾
- 青年人啊，熱愛理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的語言。高於一切國家和全人類的，是精神的王國，是靈魂的故鄉。——（義大利政治家）馬志尼
- 一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
- 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
- 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
- 窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃
- 首先不要浮躁，你不要覺得我要去融多少資？賺多少大錢等等。你要有簡單、淳樸的理想，往往這個理想會成為你一生、半生貢獻的事業。你一開始什麼都沒有，既沒有技術也沒有人脈的情況下，要做很大的事情成功的機率會很低，你總想著要賺錢、盈利、融資，你不斷的失望、落差，會打擊創業的積極性。 —— （康盛世紀CEO） 戴志康
- 鯤鵬自有天池蓄，誰謂太狂須束縛？——（宋）陸游
- 鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。——（宋）司馬光
- 那怕是一個最英勇的人，一經奪去了他珍貴的理想，都會落到一個境界裡去，這是生活空虛的結果。生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進了。生活既然沒有目的，精力也就枯竭了。——（法國作家）雨果
- 君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
- 不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
- 理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖不能到達天上，但是我們的航程可憑它指引。——（美國政治家）——舒爾茨
理想解讀
這是極為特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這一步注定了整體的精神（信仰）缺失，靈魂空虛，物慾橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在發展進程中注定的悲哀。在我們確定我們的理想之前，在我們的理想破滅之後，我們都有必要讀下面的文字（摘錄自《重大人生啟示錄》），這些文字能給我們對於理想一個定位，而不會被欲望所控而產生痛苦。
- 我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什麼。一切都在比較中才能存在，沒有醜便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆，或厭倦永恆。
- 人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。——不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當下總讓我們痛苦的欲望。人所執迷的欲望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻並不容易不去執迷它。人誕生在這個世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競爭意識注定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。
- 我們只需要一個我真愛的人和真愛我的人，在一起，我們的人生便圓滿了。人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真愛。有一個人愛上你的所有，你的苦難與歡愉，眼淚和微笑，每一寸肌膚，身上每一處潔淨或骯髒的部分。真愛是最偉大的財富，也是唯一貨真價實的財富。如果在你活了一回，未曾擁有過一個人對你的真愛，這是多么遺憾的人生啊！
- 人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。有一個年輕人在森林裡的伐木場工作，卻在都市裡租下房子居住，每天奔波於兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物慾橫流的都市生活，那讓他覺得生命的激情和熾熱，他的理想是做一名上流社會的人。金錢和名色的欲望已經讓他瘋狂了。我告訴他：你所想像的事物被你蒙上了神秘的光環，實際等你擁有它的時候，它會和你此刻握在手中的杯子一樣樸實。而他不能聽從我的建議。他深陷入欲望中，由此偏執，不能自拔。欲望的事物是一個發光體，充滿神秘和迷惑性，這是人們痛苦的根源。
- 生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去確定。人具有死亡的權利。我們應當主張快樂人生，就是但凡在你活著的每一時刻你都是安寧與快樂的，如果你受到了生命中的重創，你評估這種創傷是難以挽回的，你可以自由地選擇死亡。死亡並不是邪惡的、可怕的，它是自由的象徵，沒有什麼比它更為高尚，更為美麗。如果這個世界接受“死亡權力”，我們會發現我們的活著會顯得輕鬆愉快、安詳。它將擊垮一切陳腐的人生觀和價值觀。每個人也都因此真正平等！生命如藝術品一樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬於他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風景，也許只是為了一段愛情，這正是生命的偉大意義之所在。如何這樣，我們會發現，我們生存的這個世界處處充滿了生機、美和喜悅。
- 最困擾我們的欲望，其一是愛情，其二是愛情中的性。而當我們所渴望的事物真的變成現實的時候，我們會發現，原來它並非那么華麗，有時還讓我們覺得充滿了極強的欺騙性。——所有真實的都是樸素無華的。所有激情的渴望和熱愛如果能給我們帶來快樂，那我們可以去抱有那份欲望。如果它給我們帶來了痛苦，我們一定要警覺它的虛幻性！
- 所有人的人生都是極度平凡的，你所看見的那些你未得到、你渴望得到的所謂的幸福，也極度平凡，不要被自己的欲望（想像）所欺騙。
