《<揚子法言>今讀》是2010年巴蜀書社出版的圖書，作者是紀國泰。
《<揚子法言>今讀》是2010年巴蜀書社出版的圖書，作者是紀國泰。內容簡介在巴蜀文化史上，最早的也是最有影響的學者是郫縣人揚雄。揚雄是西漢著名的哲學家、思想家、語言文字學家、文學家、歷史學家，不僅是巴蜀文化的...
《揚子法言》今讀 《〈揚子法言〉今讀》是2018年巴蜀書社出版的圖書。
《揚子法言》是1998年由遼寧教育出版社出版的圖書，作者是揚雄。《揚子法言》十卷，漢揚雄撰。凡十三篇，篇各有序。通錄在卷後，景祐初，宋鹹引之以冠篇首，或謂始於唐仲友，非也。自秦焚書之後，孔子之學不絕如線，雄獨起而任之，故韓愈以其與孟、荀並稱。而司馬光尤好雄學，且謂：“孟子好《詩》、...
《宋本揚子法言》是國家圖書館出版社出版的圖書，作者是（漢）揚雄撰，（晉）李軌等注 內容簡介 《宋本揚子法言》原題《纂圖分門類題五臣注揚子法言》，漢揚雄撰，晉李軌、唐柳宗元注，宋宋鹹、吳秘、司馬光重添注，卷首附宋呂祖謙輯《新增麗澤編次揚子事實品題》一卷及宋陳傅良輯《新刊揚子門類題目》一卷。...
四庫全書》。本書的出版發行無論是對於歷史文獻的研究整理，還是對於中國古代歷史與思想文化的研究，其積極意義都是不言而喻的。同時，由於《四庫全書薈要》本來就是書中精品，再輔之以現代的印刷技術，這套書也理所當然地應該成為大小圖書館和個人收藏的珍品。目錄 新序 卷首 卷一 雜事一 卷二 雜事二 ……
本書是《六子全書》中的一本。揚子即揚朱，先秦哲學家，戰國時期魏國（今河南開封市）人，字子居，反對儒墨，尤其反對墨子的“兼愛”，主張“貴生”、“重己”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。目錄 重廣注揚子法言序 進重廣注揚子法言表 司馬溫公注揚子序 揚子篇目 揚子...
耺 耺是一個漢字，讀音是yún,yíng，是指耳中聲。解釋 耳中聲；（鐘鼓）發聲。例句 琴瑟不鏗，後鼓不耺。古籍解釋 康熙字典 《廣韻》於分切《集韻》王分切，𠀤音雲。耳中聲。《揚子·法言》籩豆不陳，玉帛不分，琴瑟不鏗，鐘鼓不耺，吾則無以見聖人矣。又《五音集韻》筠氷切。耺，耾聲也。
新刊寄語 《郫邑紀氏族譜》序 漫談改革開放以來的巴蜀文化研究 作者簡介 紀國泰，男，1948年生，郫縣人，西華大學人文學院教授，長期從事古代漢語的教學與研究工作。出版專著《蜀方言疏證補》、《揚子法言今讀》，參撰《史記全本導讀辭典》、《新華成語詞典》，參編《古代漢語》教材三部，發表學術論文60餘篇。
芚，漢語漢字，讀作tún，chūn，其本意為（草木）初生；渾然無所知。詳細釋義 （參考資料：）古籍釋義 康熙字典 《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤徒渾切，音豚。《玉篇》菜似莧，可食。又《類篇》木始生貌。《揚子·法言》春木之芚兮，援我手之鶉兮。又《集韻》敕倫切，音椿。無知貌。《莊子·齊物論》...
峛，漢語三級字，讀作峛（liè），用於地名：峛嶼（在福建省雲霄）。也讀作峛（lǐ）。現代釋義 峛liè 用於地名：~嶼（在福建省雲霄）。古籍釋義 康熙字典 《廣韻》力紙切《集韻》輦爾切，𠀤音邐峛崺，山卑長也。或作邐迤。《揚子·法言》觀東嶽而知眾山之峛崺也。又峛崺，上下之道也。《揚雄·甘泉...
諸生文有“顏苦孔之卓”語，先生加以橫筆，生白此出《揚子法言》，非杜撰也。先生即離席向生揖曰：“僕少年科第，未嘗學問，謹謝教矣。”聞者服其虛懷。召拜司經局洗馬兼侍講。居憂。除服起國子祭酒，擢禮部侍郎，改吏部。久之以學士掌翰林院事，進禮部尚書。召入直無逸殿廬，撰青詞。京師戒嚴，召對，頗...
揚子《法言》曰：或問：“蒙恬忠而被誅，忠奚可為也？”曰：“壍山，堙谷，起臨洮，擊遼水，力不足而屍有餘，忠不足相也。”曹操：“昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：‘臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！’胡亥之殺蒙恬也，恬...
〔古文〕𠮑《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤居六切，音掬。《說文》蹋鞠也。《戰國策》六博蹹鞠。《注》《劉向·別錄》：蹙鞠，黃帝作，蓋因娛戲以練武士。《揚子·法言》捖革為鞠。又《爾雅·釋言》鞠，生也。《揚子·方言》養也。𨻰楚韓鄭之閒曰鞠。《詩·小雅》母兮鞠我。《書·盤庚》鞠...
槧，漢語二級字，讀作qiàn，其本意為書板，古代削木為牘，沒有書寫過的素牘叫槧。詳細釋義 （參考資料：）古籍釋義 康熙字典 《唐韻》慈染切《集韻》疾染切，𠀤𦾶上聲。《說文》牘朴也。《徐曰》始削麤朴也。《王充·論衡》斷木為槧。《釋名》槧，漸也。槧板長三尺，言漸漸然長也。《揚子·法言...
《唐韻》《集韻》徒玩切，音段。《說文》卵不孚也。《玉篇》不成子曰毈。《淮南子·原道訓》獸胎不贕，鳥卵不毈。《高誘注》胎不成獸曰贕，卵不成鳥曰毈。《揚子·法言》雌之不才，其卵毈矣。《張華·禽經》鸛，水鳥也。伏卵時數入水，冷則不毈。又《集韻》杜果切，音惰。義同。或作㱭。互見歹部...
41.寂寂：寂靜。揚子：指揚雄。揚雄是西漢末年哲學家、思想家、文學家、歷史學家、語言文學家，是《三字經》中的五子之一。42.卿相：古代高級官名。輿：車。43.寥寥：稀少。44.玄虛：玄妙而不可捉摸。揚雄仿《周易》作《太玄經》十卷；仿《論語》作《法言》十三卷；擬司馬相如《子虛賦》等而作賦。作者取“...
鄧拓引文，來自明人陳繼儒的《見聞錄》：“徐文貞督學浙中，有秀才結題用‘顏苦孔之卓’語，徐公批云：‘杜撰’。後散卷時，秀才前對曰：‘此在出《揚子法言》上。’公即於堂上應聲云：‘本道不幸科第早，未曾讀得書’。遂揖秀才云：‘承教了！’眾情大服。”鄧拓接下來說：“果然，打開《揚子法言》第一...
《唐韻》羽俱切《集韻》雲俱切，𠀤音於。《說文》妄言也。《揚子·法言》謣言敗俗，謣好敗則。俗本謣作𧭈。又人名。與謣、汝謣，見《宋史·宗室表》。又《集韻》《類篇》𠀤邕俱切，音紆。義同。又《集韻》《類篇》𠀤匈於切，音吁。謣與，舉重勸力歌也。《呂覽·淫辭篇》今舉大木者，前呼...
《韻會》眉貧切《正韻》彌鄰切，𠀤音珉。《說文》彊也。《廣韻》自勉彊也。又心所不了也。《揚子·法言》傳千里之忞忞者，莫如書。或作暋。又《集韻》武粉切，音吻。《博雅》忞忞，亂也。或作忟。說文解字 【卷十】【心部】忞 彊也。從心文聲。《周書》曰：“在受德忞。”讀若旻。武巾切 ...
《唐韻》《韻會》《正韻》𠀤古火切，音果。《詩·小雅》螟蛉有子，蜾臝負之。《傳》蜾臝，蒲盧也。《陸璣疏》似蜂而小腰，取桑蟲負之於木空中，七日而化為其子。《揚子·法言》螟蛉之子殪而逢蜾臝，祝之曰：類我、類我。久則肖之。又《集韻》古禾切，音戈。義同。又《類篇》魯果切，音裸。蟲名...
幪,蓋衣也。——《說文》庇護 幸托帡幪 茂盛貌 麻麥幪幪。——《詩·大雅·竺民》古籍解釋 康熙字典 《廣韻》《正韻》莫紅切《集韻》謨逢切，𠀤音蒙。《廣韻》覆也。《揚子·法言》震風凌雨，然後知夏屋之帲幪也。《集韻》通作。又《類篇》母總切，音蠓。茂盛貌。《詩·大雅》麻麥幪幪。《傳》...
《廣韻》五各切《集韻》魚各切《韻會》《正韻》逆各切，𠀤音萼。《玉篇》驚也。《周禮·春官·占夢》六夢，二曰噩夢。《注》杜子春云：噩，當為驚愕之愕，謂驚愕而夢。《釋文》噩，愕同。又《韻會》嚴肅貌。《揚子·法言》周書噩噩爾。又《爾雅·釋天》太歲在酉日作噩。《前漢·天文志》別作詻詻。《...
在我國古典文獻中,“師範”最早出現於漢朝揚雄編著的《揚子法言》:“師者,人之模範也。” 在中國古文獻中,所謂“師範”,意為“可以師法的模範”。西漢楊雄在《發言·字行》中說:“務學不如務求師。師者,人之模範也。”最早把“師範”二字並用的,見於《後漢書·文苑傳·趙壹》。內雲:“君學成師範,縉紳歸...
《說苑·權謀》：“楊子曰：‘事之可以之貧，可以之富者，其傷行者也。事之可以之生，可以之死者，其傷勇者也。’{亻業}子曰：‘楊子智而不知命，故其知多疑。’語曰：‘知命者不惑，晏嬰是也。’”《揚子法言·五百》：“莊、楊盪而不法，墨、晏儉而廢禮，申、韓險而無化，鄒衍迂而不信”。學術思想...
《揚子法言·五百》：“莊、楊盪而不法，墨、晏儉而廢禮，申、韓險而無化，鄒衍迂而不信”。楊朱學術思想 在戰國時代確曾獨樹一幟，與儒墨相抗衡，衛道之莊周，宗儒之孟軻皆曾加排斥與攻擊，大概正因為這種非議的影響，傳後世學者望而止步；更加之秦皇焚書，漢武獨尊儒家，因而秦漢時即銷聲匿跡。但這並不...
如果李仲元不遇上《法言》，他的名聲必然湮沒無聞，這是因為他的文章缺乏斑斕的文采，可以說他是一個攀龍附鳳靠他人而得名的人。而揚子雲潛心著書立說，有益於世，出污泥而不染，行動以聖人為師，今日天下之人，仍在誦讀他的文章。國家有這樣的人，足以向四方誇耀，奇怪的是您顛倒本末，反不為他建造祠堂。蜀...
明崇禎十一年正月二十四日（1638年3月9日）戌時，萬斯同出生於浙江鄞縣，生而異敏，讀書過目不忘。8歲時，在客人面前能背誦《揚子法言》，終篇不失一字；到14、15歲讀遍了家藏書籍，以後專攻二十一史，並受業於浙東著名史學家黃宗羲，後又博覽天一閣藏書，學識銳進，博通諸史，尤熟明代掌故。萬斯同像他的老師...
花花滿枝紅似霞，羅袖畫簾腸斷，卓香車。——唐· 溫庭筠《思帝鄉》記得去年寒食日，延秋門外卓金輪。——五代· 薛昭蘊《浣溪沙》古籍釋義 康熙字典 𠤞𠤚𠤟𢂚《唐韻》《正韻》竹角切《集韻》《韻會》側角切，𠀤音涿。《說文》高也。早上為卓。隸作卓。《揚子法言》顏苦孔之卓。《注》顏之苦亡它...
”景與昭、屈皆楚同姓。差亦作瑳，事頃襄王為大夫。按《說苑·政理》有景差相鄭，與晉叔向同時，蓋別是一人。景差，（史記集解雲差一作慶揚子法言及漢書古今人表皆作景差）字、里、生卒年都不詳，僅知他是楚國人，和宋王同時。約自周赧王二十五年，至秦始皇二十四年間在世。他大約也做過楚王的不重要的...
現在揚子的書文義最深，論述不違背聖人，如果遇到當時君主，再經賢知閱讀，被他們稱道，便必定超過諸子了。”諸儒有的嘲笑揚雄不是聖人卻作經，好比春秋吳楚君主僭越稱王，應該是滅族絕後之罪。從揚雄死後到現在四十多年，他的《法言》大行於世，但《太玄》到底未得彰顯，但篇籍都在。史書記載 《漢書·卷八十七...
